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《女性生命歷程的角色實踐：以湖北省燕山村為例》以湖北省燕山村為例，運用口述史的研究方法，通過對農村女性從做女兒、妻子、媳婦、母親到做婆婆的生命歷程的描述，探討女性角色實踐的轉換、適應以及互動的全過程。女性在娘家父母處習得的關于關系親疏的“結構性情感”隨著嫁入夫家而實現了文化的“跨空間運作”。而生活在復雜的社會環境下的女性在面對日常生活的具體情境時還是會接受婆家文化的改造與再建構，其間經歷著同化和順應的兩種實踐過程。最後指出，對于女性生命歷程的角色實踐分析，有助于我們認識男女兩性在社會文化建構中的功能。
作者簡介
孔海娥，女，1977年生于湖北浠水。2005年畢業于中南民族大學管理學院，獲管理學碩士學位，同年考入武漢大學社會學系攻讀博士學位，2008年獲法學博士學位。現為江漢大學政法學院社會學系教師，主要研究方向為文化人類學，女性問題。代表性文章有：《轉型期農村撫育模式與家庭結構的變遷》、《二度母親：社會轉型期農村留守老年婦女撫育角色的變化》、《消失的“姐妹情”：流動對農村女性交往的影響》、《生命歷程視角下的女性社區參與》等。
目次
第一章 研究背景及選題意義
第一節 研究背景
第二節 選題意義及主要概念
第三節 研究內容與研究方法
第二章 燕山村概況
第一節 基本情況
第二節 燕山村的社會生活
第三節 社區生活中的女人們
第三章 女兒：娘家永遠的“他者”
第一節 回首過去：一路走來不容易
第二節 未嫁時光：吾家有女初長成
第三節 通過儀式：從為人女到為人妻
第四節 實踐中的“結構性情感”
第五節 母女之間：遺傳與變異
第六節 村莊輿論中的女兒
小結
第四章 妻子：溫馨港灣的積極營建者
第一節 歷史視域中的妻子們
第二節 婚後的戀愛時光
第三節 分家：丈夫的“斷乳”與獨立空間的建構
第四節 關系模式的調適與建構
第五節 留守妻子：角色新現象
第六節 融入社區
小結
第五章 母親：生兒育女的角色嬗變
第一節 傳統母親角色
第二節 生育：融入婆家的實質性一步
第三節 重建的“結構性情感”
第四節 養育／教育：觀念革新中
第五節 符號化母親：角色的缺失
第六節 嫁女兒、娶媳婦：天命的完成
小結
第六章 媳婦：步步為“贏”後的形象重塑
第一節 小媳婦的“辛酸”史
第二節 融人婆家：在適應中成長
第三節 沖突：媳婦眼中的“難纏”婆婆
第四節 新媳婦的新風尚
小結
第七章 婆婆：權威漸失後的角色調適
第一節 婆媳力量變換的歷史
第二節 初為婆婆的角色適應
第三節 二度母親：痛并快樂著
第四節 新一代婆婆觀念的變革
……
第八章 英嬸的人個生活史研究：一項個案分析
結論
參考文獻
後記
第一節 研究背景
第二節 選題意義及主要概念
第三節 研究內容與研究方法
第二章 燕山村概況
第一節 基本情況
第二節 燕山村的社會生活
第三節 社區生活中的女人們
第三章 女兒：娘家永遠的“他者”
第一節 回首過去：一路走來不容易
第二節 未嫁時光：吾家有女初長成
第三節 通過儀式：從為人女到為人妻
第四節 實踐中的“結構性情感”
第五節 母女之間：遺傳與變異
第六節 村莊輿論中的女兒
小結
第四章 妻子：溫馨港灣的積極營建者
第一節 歷史視域中的妻子們
第二節 婚後的戀愛時光
第三節 分家：丈夫的“斷乳”與獨立空間的建構
第四節 關系模式的調適與建構
第五節 留守妻子：角色新現象
第六節 融入社區
小結
第五章 母親：生兒育女的角色嬗變
第一節 傳統母親角色
第二節 生育：融入婆家的實質性一步
第三節 重建的“結構性情感”
第四節 養育／教育：觀念革新中
第五節 符號化母親：角色的缺失
第六節 嫁女兒、娶媳婦：天命的完成
小結
第六章 媳婦：步步為“贏”後的形象重塑
第一節 小媳婦的“辛酸”史
第二節 融人婆家：在適應中成長
第三節 沖突：媳婦眼中的“難纏”婆婆
第四節 新媳婦的新風尚
小結
第七章 婆婆：權威漸失後的角色調適
第一節 婆媳力量變換的歷史
第二節 初為婆婆的角色適應
第三節 二度母親：痛并快樂著
第四節 新一代婆婆觀念的變革
……
第八章 英嬸的人個生活史研究：一項個案分析
結論
參考文獻
後記
書摘/試閱
如今，隨著年輕女性們經濟地位的提高，在家庭中自然也擁有了越來越多的決斷權，這就使得她們不再像從前的媳婦那樣即使想回娘家也不敢向婆家提出。如今許多女性在懷孕的數月里都會住在娘家，甚至有的婆婆見到媳婦心情壓抑會主動提出將其送到娘家去住上一段時間，娘家也樂意女兒的歸來。懷孕時期令女兒們更加明白娘家對其意味著什么，似乎才理解了母親為什么在自己年幼的時候經常性的帶著自己回外婆家居住。在孩子出生以後，她同樣也會帶著自己的孩子到母親家住上數日，正是在這樣的歷史循環中，孩子們也漸漸掌握了母親們的親疏有別的原則。在娘家生活的日子里，女兒們仿佛又回到了未嫁時在娘家的幸福時光，甚至這個時候，因為已經是以一個“客人”的身份回到娘家，父母及兄弟對她也就更加的客氣與疼愛。在娘家生活的日子里，女兒們也會在有意無意間提及在婆家生活的種種不適應，不習慣，以及與公公婆婆的小摩擦。她們也會質疑公公婆婆與自己父母的極大不同，在這樣的時刻，成長過程中潛意識形成的“結構性情感”或許可以解釋她們的這種心情。在本書中筆者所提出的“結婚性情感”是指女性在娘家生活中習得的關于關系親疏、關系處理模式的一種性情傾向。在女兒們看來，父母與公公婆婆是有著極大差異的。父母所做的一切都是為了自己好，因而他們的任何行為都是可以諒解的，而公公婆婆則不然，她們總會在不自覺間去找尋公公婆婆話語背後的“深層內涵”，而其關鍵或許就在于他們是自己的“後天的父母”。
與此同時，不定期的回娘家，在某種程度上也是一項頗為有效的策略來給婆家施加壓力，以此來加速分家的完成。分家後女性的心似乎才慢慢地在夫家的這個村落里安定下來，也會慢慢地多結識點人，開始著以“小家”為本位的關系的建構與維護。
……
與此同時，不定期的回娘家，在某種程度上也是一項頗為有效的策略來給婆家施加壓力，以此來加速分家的完成。分家後女性的心似乎才慢慢地在夫家的這個村落里安定下來，也會慢慢地多結識點人，開始著以“小家”為本位的關系的建構與維護。
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