物中看畫（簡體書）

《物中看畫》主要由';琴棋書畫';圖：雅與俗的交匯和分流、馬和之詩經圖、從《閘口盤車圖》到《山溪水磨圖》、物中看畫、山水有情、物戀等文章集成。人各有所長，人各有所短，誠如作者所說，她自己';無論讀詩還是讀畫，我都缺乏敏銳的文學藝術感受力，也完全沒有理論的指導，所關注的只是詩中與畫中的‘物’。缺乏者，自然是‘短’；關注者，勉強可以算作‘長’罷。';這本書，不啻為作者自己所短與所長的自白。

揚之水，中國社科院文學研究所研究員，《讀書》雜志編輯。著有《棔柿樓讀書記》《終朝采綠》《詩經名物新證》《詩經別裁》《脂麻通鑒》《先秦詩文史》《終朝采藍》《奢華之色》《無計花間住》等。

作者對文物考古深有研究，用考古學的成果來研究文學作品，對中國古代詩歌中的名物或物象有精彩的闡釋。
小精裝本配以精美的插圖，聆聽作者對古人生活娓娓道來。

';琴棋書畫';圖演變小史
馬和之詩經圖
從《閘口盤車圖》到《山溪水磨圖》
山水有情
——;《山水合璧》觀展手記
物中看畫
——;袁旃新作精品展散記
物戀
——;讀張隨筆
後記

';琴棋書畫';圖：雅與俗的交匯和分流
一 問題的提出
《琴棋書畫》，是日人青木正兒半個多世紀前發表的一篇文章，他考證了';琴棋書畫';這一熟語的產生和變遷，提出了一個值得思考的意見。他說：';粗略回顧一下這一自成體系的熟語的變遷，四者都作為文雅藝術，被約定俗成地暗指為知識階層的精神史。最早被開始熟用的是‘琴書’一詞，‘書’所指的‘書籍’大約是其原義。讀書累了則鼓琴解悶，這一生活常態大概是產生這一熟語的原因。讀書本是知識分子的主要特長，作為第二特長，學琴就成了最受重視的風習。這從‘琴書’并稱自可窺見。後來，‘琴書’的‘書’意謂書藝，反映了書法成為緊繼琴藝後與知識分子密不可分的生活內容而廣受重視。于是同氣相求，琴藝邀請了棋藝，棋藝招徠了畫藝，至此琴棋書畫并稱，一起代表著知識分子的雅游'; 。
關于這一熟語在文獻中的出現，青木正兒首先舉出張彥遠《法書要錄》，即卷三';唐何延之蘭亭記';所云';辯才博學工文，琴碁書畫，皆得其妙';。又舉袁文《甕牖閑評》卷八曰，';高宗當承平之時，其年尚未及六十，乃以萬機之務盡付之壽皇，方且陶冶聖性，恬養道真，所樂者，文章琴?書畫而已';。又文天祥詩分別題詠琴棋書畫的一組四首 。
這里想進一步討論的是：琴棋書畫，分而論之，固可表明士人、或曰知識分子的修養與審美情趣的高雅。然而當此四事以合稱的形式成為固定組合而被大眾認可為一種文雅時尚，并進入裝飾領域的時候，情況是否就有了變化？
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