行的系列故事（簡體書）

“行”，是中國古代哲學中的重要思想。“行”，本義為道路，引申為行動、行為、踐履之義。在中國古代，知行問題涉及認識論，也涉及倫理道德等其他哲學范疇。
儒學創始人孔子非常重視“行”在認識社會以及道德修養中的作用。他認為：人的道德修養是一個學習和鍛煉的過程，即從學習道德知識到確立信念，再到認識和把握規律進行實踐、實現目的的過程。而這正是“行”的過程。孔子的知行思想認為，一個人的道德品質是否高尚，不能只憑其言論，還要看他的實際行動。孟子認為，“知”和“行”對人認識主觀世界、客觀世界都有著重要的作用，人要努力地探求，不探求就得不到。
荀子是中國哲學史上較早明確提出知行關系問題的人。他不僅提出要重視學習，而且非常強調道德實踐的重要性。“知之不若行之。學至于行而止矣。”程顥、程頤提出“格物致知”不是認識客觀事物的法則，而是借格物在人的內心恢復“天理”。朱熹主張知行并重，不可缺一，人若做到知得行得，并由此達到至聖境界，須過致知、誠意兩關。
“知行”思想是中國哲學史上出現較早的一對哲學范疇。歷代的哲學家在探索人的認識與實踐關系的過程中，提出了多種看法，如知難行易、知先行後、知行兼舉、知行相分、知行合一等等。這些思想對人們認識世界，改造世界、很有積極意義。
《中華民族優秀傳統文化教育叢書：行的系列故事》個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞“行”這一道德范疇，自成一家，其故事內容豐富，情節感人。如“楚人駕船”，古時候，有一個楚國人向一位老船工學習駕船的技術，在老船工的精心指導下，他很快就能得心應手地駕船了。第一次試航，他駕著船如行云流水，飛鳥掠空，快速向前劃去，不多時就順水漂出很遠很遠。此後，他開始有些飄飄然了，認為自己不需要老師了。自從離開老船工後，他幾次駕船都很順利，便開始沾沾自喜。有一天，他為了顯示一下自己的技術，獨自駕船，闖進一片水勢兇險的河道。由于他根本沒有掌握在這種情況下駕船的本領，適應不了這樣復雜的天氣和這樣兇險的水域，最後，船翻人亡。知識的汲取要循序漸進，持之以恒，并不斷在實踐中總結提高。滿足于一知半解或在學習上淺嘗輒止、盲目驕傲，急于顯示自己沒有經過實踐的有限本領，貪功好勝，常常會吃大虧。

伯牙學琴
成摶識人
楚人駕船
馮婦遇難
謊言誤國
南岐之見
孟效實行
難識黿鱉
求琴習筑
言行不一
越人造車
趙襄子學馭
商賈許金
太廟坍塌
良藥傷身
琵琶顯靈
贈竹風波
齋鐘磬聲
張祜受騙
揭穿謠言
農夫評畫
一箱破硯
磨平硯眼
識鵝斷案
觀棋不語
劉生讀書
編後記