制度化儒家及其解體(修訂版)（簡體書）

《制度化儒家及其解體（修訂版）》從社會史和知識社會學的視角來審視儒家在中國傳統社會中的角色，及其向現代社會轉型過程中的歷史命運。作者干春松以儒家經典的經學化、孔子的聖人化、儒家的教育選舉制度和政治法律制度的儒家化來界定制度化儒家的基本形態。通過對科舉制度的廢除、現代法律制度和政治制度的建立、新的觀念體系的形成等過程的分析，揭示制度化儒家在國內社會矛盾和西方文明的全面挑戰面前，如何逐步失去了對于中國社會的控制力，從而使我們對儒家的近代命運有一種更為深入的了解。《制度化儒家及其解體（修訂版）》此次修訂，進行了重大調整，將比初版具有更大的解釋空間。

干春松，哲學博士，曾任中國社會科學院《哲學動態》雜志主編，2003年起任中國人民大學哲學院教授，博士生導師。中華孔子學會秘書長，清華大學道德與宗教研究中心兼職研究員。一直致力于儒家思想和近現代哲學的研究，提倡“制度儒學”的研究進路。主要研究成果有《制度化儒家及其解體》、《什刊度儒學》等，并在《中國社會科學》、《哲學研究》等刊物發表論文多篇。

中華孔子學會秘書長干春松教授得力之作，深刻揭示儒家近代發展的命運及其原因，展現儒家傳統與外來傳統沖突融合的過程！
《制度化儒家及其解體（修訂版）》作者沒有采取通常流行的僅從觀念史的角度來研究儒學和儒家的做法，而是結合一種制度分析的社會學方法，來提示儒學思想如何在統治權力的支持下，通過將孔子聖人化、儒學經典經學化、選舉制度儒家化等制度設計而成為一種獨尊的官方意識形態，同時，各種具體的制度安排如法律制度、地方管理制度等亦逐步滲透著儒家的理念，指出儒家之所以影響中國長達幾千年，除了思想的內在因素之外，這些制度安排也是非常重要的。

導言 儒家的制度化與制度儒家化的互動：制度化儒家的基本結構和近代命運
1制度、制度化、權力與意識形態
2從權力和真理的互動看儒家的制度化
3儒家制度化的基本形態
4制度化儒家的解體
第一章 制度的儒家化
一、王權與天下國家：儒家制度化與傳統國家合法性建構
1天命轉移與“湯武革命”
2君權至上及其限制
二、禮法合治：制度儒家化與傳統社會秩序的建構
1依禮而治：儒家制度的基礎
2禮法合治：政治法律制度的儒家化
三、儒學與中國地方社會秩序
1家族制度與儒家倫理
2社會秩序的二重建構：家族與官府
3紳士：官民之間的中介
第二章 儒家的制度化
一、經典與經學
1五經博士的設立
2經典詮釋與政治
3通經致用：經學與制度
二、孔子的聖人化
1聖人與素王
2孔廟及其從祀制度
三、學校制度、選舉制度和儒家學說傳播的制度化
1官學和私學：以傳播儒家經典為核心的學校制度
2以儒家價值為本的詮選制度的形成和發展
3科舉制：制度化儒家的樞紐
第三章 中國的價值觀危機與儒家觀念體系的崩解
一、中體西用：突破舊的制度框架的角度
二、托古改制和經學的沒落
三、中國在世界中：作為儒家世界體系的天朝模式的解體
1從“夷夏之辨”到中國與世界
2誰擁有真理：洋教和孔教、傳教士和儒生
第四章 難以維持的秩序：儒家制度體系的危機
一、地方勢力的崛起對儒家秩序的沖擊
二、科舉的衰落和儒家權力之途的堵塞
1人口、財政危機和科舉的沒落
2科舉的形式化及其與儒家精神的疏離
3求道和學藝：科舉與現代教育之矛盾
三、報紙、雜志等公眾媒介的發展和知識傳播的新途徑
1中國報刊的政論傾向對于政治體制的沖擊
2公眾媒體對儒家知識傳播體系的沖擊
四、日常生活中的儒學危機：社會習俗和觀念的變化對于制度化儒家的顛覆
1剪發辮和合法性危機
2洋貨和洋學
3新禮儀和新秩序
第五章 清末新政和制度化儒家的解體
一、新政：國家根本制度與儒家的分離
1廢除科舉：制度化儒家之核心制度的解體
2從書院到新學堂：儒家傳播系統的中斷
二、立憲和新法律：儒家觀念在新制度中的退場
1仿行憲政和儒家與中國政治制度的分離
2禮法分離：新法律對儒家秩序體系的顛覆
第六章 儒家承載群體的喪失：紳士的分化和轉型
一、從士到知識分子
二、學生和留學生
三、紳士階層的分化和軍人勢力的中心化
四、紳商：新的社會勢力
五、鄉村秩序中儒家的危機
第七章 後制度化時期儒家的命運
一、“新”制度與“舊”儒家
二、儒家命運的轉折：後合法性時代的儒家制度化重建
1軍閥和尊孔：民國初年政治風潮中的儒學
2康有為、陳煥章和孔教會：儒家重建制度化的路徑探索
3陳煥章的孔教理論構想與實踐
三、打倒孔家店：一種非此即彼式的決裂
結語尋求新生：儒家在現代中國的意義
主要參考書目
後記
再版後記