中國民族史（簡體書）

20世紀二三十年代，隨著西方史學思潮的引進，中國民族史研究開始起步，呂思勉等人是這方面的開創者。
《民國學術經典文庫·歷史類：中國民族史》在“總論”之后分為十二章，對中國民族的十二支族系的起源及演變，進行了詳細的敘述、考證和討論；對于不同族系之間的關系，也作出了比較清晰的交代和說明。在研究過程中，作者運用新觀念、新方法，系統整理了古史材料，且疑古、考古和釋古，三者并舉，使這部著作成為這一時期中國學者的代表性研究成果之一。這部以考據為特色的中國民族史體現了作者精深的史籍根底、開闊的學術思路和敏銳的思辨力。要想步入中國民族史研究的門墻，不可不讀本書。

為了向讀書界再現民國時期中華學術的燦爛景觀，為了幫助人們深層次地思考中西文化的差異，為了能站在新的高度承繼中華文明的傳統，開啟面向二十一世紀的思想學術未來，我們隆重推出這套反映民國時期重要學術成果的大型文庫——《民國學術經典文庫》。

晉時五胡，羯即匈奴、氐、羌亦一族，與鮮卑而三耳。匈奴、漢人所以畜之者太驕；羌則頗為漢人所侵役，故積怨而叛。惟烏桓、鮮卑，雖居塞下，而不處腹心之地。既不凌犯漢人，亦不為漢人所迫壓，能獲平和交通之利。故五胡之中，鮮卑最能仿效漢族之文明，非偶然也。割據中國之鮮卑，以慕容、拓跋二氏為大。北魏孝文帝，盡棄其俗，以從中國；慕容氏亦濟濟多才；夫人知之，不待贅述。即遠竄青海之吐谷渾，其文明亦有可觀者。史稱吐谷渾之孫慕延，援禮公孫之子，得以王父字為氏之義，因以吐谷渾為氏。又其主阿豺，嘗升西強山，觀墊江源，日：“水尚知歸，吾雖塞表小國，可以獨無所歸乎？”因遣使通宋，此或使臣文飾之詞，然其屢通南朝，則事實也。其風俗，多沿鮮卑之舊，或化而從羌。史稱其有城郭而不居。隨逐水草，以廬帳為屋，肉酪為糧。國無常賦。調用不給，輒斂富室商人，取足而止。殺人及盜馬者死，他犯則征物以贖。亦量事決杖。刑人必以氈蒙頭，持石從高擊之。其婚姻，富家厚出聘幣，貧者竊妻走。父死，妻其庶母。兄亡，妻其諸嫂是也。（其主視罷，以子樹洛千年少，傳位于弟烏紇提。而妻樹洛干之母。隋以光化公主妻其主世伏。國人殺世伏，立其弟伏允，亦請依俗尚主。皆鮮卑及羌俗也。）然又稱拾寅用書契。起城池。筑宮殿。居止出入，擬于王者。伏連籌準擬天朝，樹置官司，稱制諸國，以自夸大。其官：有長史、司馬、將軍、王公、仆射、尚書、郎中。又頗識文字。國中又有佛法。能與益州通商賈。則其建國之規模，實有可觀者。惜乎羌人程度太低，未能一時丕變也。
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