人間別久不成悲（簡體書）

本書在對宋詞分析的基礎上，加入對作品的解讀、注釋，並由作品的內容引申到歷史人物、風俗習慣、傳說典故等。

第一輯 初相見 教我如何不想她 醉垂鞭(雙蝶繡羅裙)張先 相見不如懷念 鵲橋仙(纖云弄巧)秦觀 愛美人不愛江山 宴山亭北行見杏花(裁剪冰綃)趙佶 月嬋娟，情纏綿 綠頭鴨詠月(晚云收)晁端禮 等你等到花兒都謝了 秦樓月(樓陰缺)范成大 第二輯 愁千縷 深閨難留春光佇 蝶戀花(庭院深深深幾許)歐陽修 難尋的舊夢 聲聲慢(尋尋覓覓)李清照 追憶似水年華 浣溪沙(一曲新詞酒一杯)晏殊 愁難盡，水長流 八聲甘州(對瀟瀟暮雨灑江天)柳永 繁華落盡，往事無痕 桂枝香(登臨送目)王安石 第三輯 意先融 我和月亮有個約會 水調歌頭(明月幾時有)蘇軾 都是“鬧”字惹的火 木蘭花(東城漸覺風光好)宋祁 揚州的前世今生 揚州慢(淮左名都)姜夔 江山不似少年游 唐多令(蘆葉滿汀洲)劉過 邊關猶記小妝老＼ 青門飲(胡馬嘶風)時彥 第四輯 流云斷 巍巍高樓望不盡綿綿的鄉愁 蘇幕遮(碧云天)范仲淹 玉殞香未消 卜算子(驛外斷橋邊)陸游 似曾相識燕歸來 雙雙燕(過春社了)史達祖 年華已逝，淚眼當樓 蘇武慢(雁落平沙)蔡伸 念鄉關，夢難尋 瑞鶴仙(紺煙迷雁跡)蔣捷 第五輯 一夢歸 英名常在，物是人非 永遇樂(京口北固亭懷古)辛棄疾 清高孤傲凌波仙 花犯賦水仙(楚江湄)周密 世事滄桑，獨抱清高 齊天樂(一襟余恨宮魂斷)王沂孫 空有壯志他帷白發 賀新郎(湛湛長空黑)劉克莊 把酒臨江慰屈原 臨江仙(高詠楚詞酬午日)陳與義

宋代的文人與妓女 提到宋朝，就不得不說宋詞，談到宋詞，就不得不說宋朝 的文人，說到宋詞和宋朝的文人，就不能回避宋朝的妓女。因 為在宋代的文學作品中，妓女的身影隨處可見。瑰麗的宋朝以 其嫵媚的魅力超越了漢唐，然而在這個皇朝建立之初，從趙匡 胤開始就受制于北方的強敵。宋朝擁有世界上最龐大的戰爭機 器(160萬軍隊)，然而這卻只是一個擺設，除了經常性地大 潰敗以外，還要為遼、西夏和極其殘暴的金、元進貢驚人的巨 額歲貢以乞求和購買和平。結果是宋朝開創了華夏首次被異族 整體滅亡的先例，更以改變民族血性的國策成為中國文化的分 水嶺。在趙匡胤崇尚文人治國的國策指引下，宋朝浪漫委靡的 文風，猶如楊梅大瘡般泛濫成災，形成了宋朝表面發達文盛實 衰的國風。宋詞的浪漫華麗舉世矚目，風靡全球。可這浪漫的 國風卻使武將們提不動刀、上不得馬，一個個酥筋軟骨，聽到 敵情便風聲鶴唳，草木皆兵，繼而望風而逃。而文人們則一個 個卿卿我我，男歡女愛，投懷送抱，在自我陶醉中做著精粹的 描寫。這種文風，除了促進高度發達的妓院經濟，引發人們做 無病的呻吟外，對民族的進步發展毫無用處。 宋代是“程朱理學”大行其道的時代，程朱理學是中國封 建社會走向衰落的一種最保守的哲學思想。從宋朝開始興起的 “存天理滅人欲”的理學，壓抑人性，既違反自然發展的規律， 也違反了社會發展的規律，雖然借助封建統治者的權力向全社 會強制推行，而那些道貌岸然的道學家其實卻是另外一副嘴臉， 就拿程頤、程顥來說，一次，他們同赴宴會，程頤一看座中有 兩個妓女，便拂袖而去，而程顥卻與主客盡歡而散。第二天， 程頤對程顥談到這件事情很不滿意。程顥卻強辯說：“某當時 在彼與飲，座中有妓，心中原無妓；吾弟今日處齋頭，齋中本 無妓，心中卻還有妓。”這種厚顏無恥的狡辯在以後的歲月中 就成為不少人為自己的淫行作為進行辯解的辯護詞。 宋朝是—個市民社會，娛樂業十分發達，且分工明確。按照 政府計劃與市場的需求將妓女分為了“官妓”、“市妓”、“私 妓”。按類別分為“藝妓”、“色妓”等。宋朝妓女大部分是賣 藝不賣身的，大抵相當于現代的文藝工作者。她們—般都是才貌 雙全，而且有的人對琴、棋、歌、詩、書、畫等都有很深的造詣， 有的甚至可以稱得上是某一方面的藝術家了。“官妓”是最為人 們所仰慕的。她們不只是相貌出眾，而目還非常有才華。她們的 品貌、學識、才智和藝術趣味都非常出眾。現在的演員明星或從 事文藝工作的女眭恐怕都難以與之相比，因為以前的紅樓女子是 從小培養、不斷熏陶出來的，而現在的一些演藝界女性，只要長 得漂亮點兒，即使是只上了兩年學就有可能成為明星。 宋朝民營的妓女業也是十分發達與活躍的。—是生活的富裕 與社會的相對安定，有市場條件；二是人們開放的思想。宋朝有 民間組織的“妓女”選美比賽，叫“評花榜”。評委由風流才子、 失意文人或鄙視功名的隱于市者擔任。總之不能是國家官員，因 此也就沒有了行政的干預，這和現代的選美比賽還是有所區別的。 當時人們把妓女當成參加科考的秀才，評選出來的妓女分別授以 狀元、探花、榜眼等榮譽頭銜。選美活動就是一次民間娛樂界的 科舉考試。這也反映了宋朝人思想的開放與靈活。 不管北宋還是南宋的文人雅士，只要能填詞，那就說明他 家里起碼是有一定經濟基礎的，最不濟也有個一官半職的。他 們幾乎與妓女都有過一定關系。但是，他們所填與妓女有關的 詞，不外是綺羅香澤之態、綢繆婉轉之度，真正從妓女的生存 處境考慮的幾乎沒有，說的難聽點，他們都是把自己的快樂建 立在妓女們的苦痛之上。晏歐等人的作品，大抵都是以其君子 之心度妓女之腹，看多了難免讓人惡心，即便是柳永、晏幾道、 周邦彥這樣一些人所作的哀憫妓女的作品，也不過是他們自傷 身世，借妓女之悲抒己身之痛，在妓女弱小堪憐的背影里尋找 自己的影子，一句話一兔死狐悲罷了。 在大宋朝，即使是作為最高統治者的皇帝，縱然擁有三宮六 院，也難以抵擋花街柳巷的誘惑。風流天子宋徽宗聽說京師名妓 李師師色藝雙絕，在好奇心的驅使下化名趙乙，帶了重禮，前往 煙花聚集的地方鎮安坊。老鴇李姥見來客出手闊綽，立即安排李 師師來見。 P6-9