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《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國傳統之詩話、詞話作品之體例、格式並無顯著的差別，實際上它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。在近現代詞論界，許多人把它奉為圭臬，影響深遠。本書也為當今的大眾讀者所熟知，是適合作為大眾讀物的文學理論著作。人民文出版社出版的《人間詞話》底本完善，收錄包括：王國維先生親自刪定的《人間詞話》正稿64則，王國維先生刪棄的條目49則，從王國維先生其他著述中輯錄的詞話29則，全面完整地彙集了王國維先生的論詞內容。並由著名學者徐調孚先生、周振甫先生箋注，王國維先生的次子王仲聞先生精心校訂。此外還附錄了王國維先生另外兩種文學批評著述：《紅樓夢評論》和《文學小言》。此次再版收入“人文經典文庫”第二輯，以小開本形式排版，字號適中；正文用紙柔和護眼，質地細滑。封面精美，裝幀精緻，便於隨身攜帶、輕鬆閱讀。
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援書論詞批評理論是在清代以降朴學、金石學興盛的學術背景下，以書學史上的碑、帖更迭為機緣而產生的詞學現象。不少詞學家將書學的概念、範疇及理論引入詞學批評，使得近代詞學呈現出新的特質，對清以降詞學批評理論有著重要的建構意義。本書稿即以詞學批評中的援書論詞批評理論為研究對象，認為書法與詞體在藝術表達上有相通之處。
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元順帝是元代末帝，在位36年，這一時期，文壇風氣尤其是詞壇詞風發生了重大轉變。本書以元順帝統治時期詞壇為研究對象，以順帝朝的時運、文運與詞壇詞風的關係為宏觀視野的出發點，立足于詞壇形成、創作中心等基本層面的問題，以張翥、許有壬、邵亨貞在詞壇“三足鼎立”的基本格局，貫通對眾多元末明初詞人及詞作的研究，闡釋了順帝前後期政局的演變對詞壇詞風從建構到嬗變的影響，深入細緻地分析了順帝詞壇前後期詞風的主要特徵及其生成的原因。
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唐五代詞是詞史的開端和宋詞的源頭，其發生和發展既曲折又複雜，其內容和體性亦豐富而幽微，這為唐五代詞研究的突破和創新帶來了一定的困難。本著首次嘗試運用文化學的視野和方法對唐五代詞進行觀照和考察，既歷時態地考察唐五代詞發生發展的歷程與隋唐五代文化發展演變的相互關係，又分別從音樂文化、民間文化、宮廷文化、城市文化、儒家文化、佛教文化、道教文化等不同文化層面，共時態地觀照唐五代詞與各種文化的相互關係及其文化特徵，認為唐五代詞史既是唐五代文化選擇的結果和唐五代文化陶鑄的產品，也反映和折射了唐五代文化豐富多彩的意蘊和鮮活斑斕的形象。
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本書是“有學”叢書一種，是學者谷卿關於南宋詞學思想的研究專著，也是其博士學位論文。全書除引言外，大體分五個章節，第一章探討李清照《詞論》在詞學思想史上的地位和影響及詞的體性問題；第二章概述意識形態籠蓋內外的詞學思想理路；第三章通過細讀承載詞學思想的若干種類文本，分析其形態與內涵；第四章從“興”“比”角度論述稼軒詞和南宋詠物詞的審美轉向；第五章從較為宏觀的藝術史與批評史的視角，以“清空”“騷雅”為中心，詳析詞學與畫學的關係並作比較。
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《詞學（第五十三輯）》依照集刊體例，設“論述”“考辨”“書志”“年譜”“文獻”“論詞書劄”“詞苑”“叢談”諸欄目。主要的論文部分收錄了詞學研究領域最新的一批研究論文，涉及詞體詞調詞律、名家詞研究史接受史、歷代詞發展與詞學史等方面的內容。考辯、年譜欄目刊發有關詞人生平行跡的文章，書志欄目聚焦詞籍版本，文獻與論詞書劄欄目側重詞學文獻。本書薈萃的文章展示了詞學的最新研究，具有前沿性，對中國詞學史的深入展開富有啟示，具有獨到的學術價值。
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《兩宋詞人舞事》為社科基金項目“宋詞與舞蹈之關係研究”的結項成果，亦是作者劉航教授的遺著。作者考察兩宋詞人與舞蹈有關的活動，主要內容包括：詞人參與舞蹈表演的主要方式，日常觀舞情況和觀舞的側重點，詞人與歌舞伎的感情和塑造的舞女形象、歌舞曲的創作情況、描寫舞蹈的詞作的側重點和藝術手法、觀舞詞所反映宋代舞蹈文化的深廣度， 等等。
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這是一部辛棄疾文學作品的精選評注讀本。所選詞作165首，既涵蓋統編中小學語文教材全部辛棄疾作品篇目，又力求展現辛棄疾詞創作主要成就，精選其各類題材中思想性與藝術性高度統一的作品。注釋力求簡明扼要，適度引證相關用例，幫助讀者掃除文字障礙和文化隔閡，提高對古詩詞的解讀能力。作品評析著重從構思、立意、字法、句法、章法等方面進行分析鑒賞和評價，並結合作品簡要講解詩詞聲韻、格律特點及其藝術效果，引導讀者切實體會作品的情感意境之美及其藝術表現之妙。
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宋詞本身是唱詞，兼具流行屬性和娛樂屬性。在宋朝，它本就是易於傳播的“音樂文學”，將其類比為“歌曲”，並將詞壇類比為“娛樂圈”，倒也有幾分有趣。這本書從宋初講起，從宋詞發展的三百餘年選取最具代表性的詞人，串聯宋詞的發展歷程，將鐫刻在我們靈魂深處的旋律，娓道來。
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本書是現代著名女作家、中國古典文學研究專家馮沅君在法國留學時所作博士論文的中譯本。1932年，馮沅君與丈夫陸侃如一起赴法國巴黎留學，於1935年同獲博士學位。馮沅君回國後極少提及在法讀書的情形，至於其博士學位論文，學界更是一無所知，誠為中國文學研究的一大缺憾。經過譯者和審校者的不懈努力，終於使塵封之寶重見天日！馮沅君的博士學位論文用法文寫作，中文譯為《詞的技法和歷史》，論文署馮沅君的本名馮淑蘭，授予博士學位的單位是巴黎大學文學院。論文正文分為五章，第一章討論詞牌、韻律、修辭等基本知識和作詞的技法規則，第二章至第五章梳理出一條清晰的從唐末五代到清代的詞學發展史，並對代表性作家作品進行簡要論述。《詞的技法和歷史》以向海外的學者和讀者全面普及詞的知識為出發點，除了論述詞的高峰期，還將研究視野投向金、元、明、清，鮮明體現出馮沅君文學史觀的豐富和發展，極大豐富了中國文學史研究版圖，也為中國文學的海外傳播作出了重要貢獻。
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該著主要從文學經典化的視角，探討清詞的時代特質與創新特色，更好地闡釋清詞“中興”的實質與內涵；探討清人對清詞經典化的意識、清詞批評與清詞經典化的關係、清詞創作中所體現的經典化思路等，進而研究清代詞壇對當代經典的建樹與確認機制；探討民國以後詞學批評對清詞經典的確認與修正，以及五四以來新文學觀念對清詞經典化的影響與阻滯，進而反思造成清詞經典化不夠充分的原因。研究內容主要包括以下四個方面：一、清代詞壇推舉的傳統經典範式與清詞的創新特色研究；二、清代詞壇的當代經典建樹與確認機制研究；三、現代詞壇對清詞經典的確認與修正；四、清詞經典化研究中的若干問題與歷史反思。該著以清代詞史為中心和主線，以千年詞史為視野，將清詞的經典化置於中國古代文化格局、清代特定的歷史條件、中國現代文化的轉型等三個向度的整體歷史語境中觀照和理解，從而深化清詞的研究，為當代的詞學研究提供一個富有新意的學術借鑒。
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本書是近代國學大師王國維的經典詞學理論著作，是王國維將西方文學理論運用於中國舊體詩詞研究的一次創舉，開創了近代詞學研究的新範式。本書提出的詞學理論“境界說”，提供了文藝批評的新角度、新方法，對後世文藝學、美學產生了深遠影響。本書分“卷上”“卷下”“補遺”三部分，收錄了王國維發表於不同時期的詞話共136則。全稿經徐調孚整理，校訂精審，注釋詳明，便於閱讀。書末附錄王國維手稿39葉；附錄葉嘉瑩《人間詞話之基本理論——境界說》一文，詳細闡釋王國維的詞學思想；附錄《徐調孚著譯概要》一文，概述本書整理者徐調孚的撰述成果。
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譚獻是晚清詞壇的宗主式人物，其學術生涯留下《複堂詞話》、《複堂詞錄》、《篋中詞》、《複堂詞》等著作，深刻影響了晚近詞學的發展。本書以譚獻生平所撰稿本、日記、信劄等全新史料為研究基礎，由兩部分構成。書中首章到第五章是第一部分，以“總—分”框架深入闡釋譚獻的詞學思想。首章通過解構《篋中詞》的形成過程，勾勒出譚獻成為詞壇宗主的脈絡，第二章從文學批評的宏觀視角闡述他倡導的“推尊詞體”之法；三到五章則是深入專題，逐一探討“正變觀”、“闡釋論”及“詞人、學人之詞之別”的核心觀點。第六、七章作為第二部分，將研究視野拓展到歷史和文化的解讀中，通過詞學研究與社交活動，構建他的文化圈層。讓該書亦從文化史的視角，透視譚獻個案背後反映的文人生態與時代特徵。 《譚獻詞學思想研究》一書，不僅是一部深入剖析晚近詞學思想脈絡的學術專著，也是一扇瞭解晚清士人精神世界與生活日常的窗口。讀者閱讀本書，在感受到文學思想的碰撞與啟迪之餘，亦能看到晚近文人交往日常與文化的傳承創新，從而獲得跨學科、多角度的思考與啟發。
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講好故事，是寫好記敘文的必修課。優秀的記敘文一定能夠把故事講好。將寫故事的技巧運用到記敘文寫作中，對於中學生寫作有重要意義：這樣不但能夠提高考場記敘文的寫作水平，而且能幫助中學生提升真實的寫作能力。在本書中，作者基於多年的記敘文寫作教學經驗，將故事寫作的心得娓娓道來。好故事是什麼樣的？第一編“寫一個好故事”從形象、真實、深刻、靈動四個層面回答了這一問題，旨在讓讀者理解一個“好故事”的性質和內涵。如何寫好一個故事？第二編“寫好一個故事”從願望、障礙、行動、性格、節奏、鏈條、場景、群像、開頭、結尾、視角等維度給出了具體而專業的建議，幫助讀者寫好一個故事。
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本套明信片將上海的建築和風光用手繪創意的形式加以表達。
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鬆弛感並不是一種逃避生活的方式，也不是一味追求輕鬆和無壓力，而是幫助我們在壓力與休息、緊張與鬆弛之間找到最合適的平衡點。它幫助我們在面對困難時，不是逃避，而是以更健康、更有韌性的心態去應對。
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本書從文本細讀與傳播接受兩個層面，採用定性研究和定量分析相結合的方法，研究宋詞名篇和宋詞名家，探究宋詞名篇名家的藝術魅力和文化價值。上篇從主題內涵、情感特質、藝術表現、經典品質四個方面論證宋詞名篇的總體特徵及其所彰顯的審美力量。中篇則以歐陽修、陳師道、陳?
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《魂歸千年——岑其與唐宋詞的千年對話》與《諦觀千年——岑其與唐詩的千年對話》是姊妹篇，是岑其於2016年始同步編寫的，到2023年3月基本完成。本書選收了唐、宋83位詞人的名篇134首。配以岑其親撰的“和詞”、親繪的詞意圖，以追唐、宋文人的精神世界，展中華文化的千年古韻，其中“和詞”是一個出新的嘗試，符合了本書標題“千年對話”的題意。部分詩篇配有書法作品，書法作品的提供者除了岑其本人，還有西泠印社的著名書法家孫群豪。
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本書是“河南大學文學院詞話研究叢書”第二輯“民國時期河南大學詞學名家文叢”之一。 蔡楨（1891～1950年代），字嵩雲，或松筠，號“柯亭詞人”，江西上猶人。早年求學於兩江優級師範學堂，經晚清四大家之一、詞壇領袖朱祖謀的引導，走上了詞學研究道路，頗具成就。其一是作詞，蔡楨一生筆耕不輟，詞作體裁多樣，才與學相資，聲與文並懋，意內言外，繼承了常州詞派的填詞宗旨和家法，強調內藴深厚而出之比興寄託。其二是詞學研究和批評理論，其思想主要體現為詞律理論和詞法理論，既汲取了古典詞學的傳統智慧，又借鑒了現代學術的研究方法和理念，達到了詞學研究和批評的現代高度。 本書乃蔡楨詞學著述的彙編，包含《詞源疏證》《樂府指迷箋釋》《柯亭詞論》《作法集評唐宋名家詞選》《論詞書劄》《柯亭長短句》。
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此書參照王仲鏞《唐詩紀事校箋》《升庵詩話校箋》兩書體例，整理《詞品》。《詞品》六卷《拾遺》一卷，明著名文學家楊慎所撰，全書十余萬字，其論詞篇幅之大，涉獵之廣，辨析之精，世所罕匹。全書以明劉大昌嘉靖三十三年刻本為底本，校以萬曆四十五年焦竑編刻《升庵外集》本、《函海》本、天都閣所藏明末刻本等版本以及楊慎《百琲明珠》、《詞林萬選》諸著作。全面梳理楊氏所徵引各書，盡可能找出其原始出處。
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宋詞是中國文學長河中一朵驚豔的浪花，展示了漢語細膩靈動的語言藝術，體現了高度凝練的宋式生活美學。宋詞之美，在於享受日常生活中的平凡和平靜，從春天的一朵花、一聲鳥鳴，到夏天的一朵雲、一個夢，秋天的一片落葉、一輪月，再到冬天的一片雪、一株銀杏……作者沿著宋人的足跡，放眼風物人間，觀照俗世煙火，為讀者展示了宋詞中的風物日常或無用之美。一蔬一飯，花鳥魚蟲，飲酒，喝茶，賞月，乘涼，閒話家常，都是嵌入日常生活的美麗。
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本卷涉及宋詞中出現的草、木、花、果、蔬，既保留了與之相關的宋詞佳句，又增加了自然、人文的科普內容，同時精心選取與宋詞意境相契合的手繪插圖，再現宋代植物的風貌。在本卷中，你能感受到古人以草、木、花、果、蔬等植物意象，表達內心情意，展現生活美學。如李清照借芭蕉“葉葉心心，舒卷有餘情”細抒心中惆悵之情；柳永以“拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明”記述清明時節，遊人在絢爛的桐花間流連的春景……
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宋詞在我國文學史上有著極高的地位，一篇篇宋詞佳作，即使歷經千年之久，依然妙不可言。本書分為四個篇章——飛鳥篇、走獸篇、遊魚篇、爬蟲篇，涵蓋了動物的方方面面，讓每一位讀者都能從中認識並瞭解各種動物的科普知識，如孔雀、駱駝、鯉魚、蟋蟀等，體會科學的魅力。文中還對每首詞的疑難之處進行注釋，配有譯文，並拓展了相關知識。此外，文中還有與宋詞意境相契合的植物古畫，別出心裁的版式設計將古畫與文字完美融合，閱讀體驗感良好。
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《作詞法》是現代詞學宗師夏承燾精心結撰的詞學入門書，分“選調”“辨聲”“用韻”“屬辭”四章，指點填詞的知識與技藝，頗受唐圭璋等人好評。《唐宋詞錄最》是最能體現他個人識見、趣味的唐宋詞選本，堪稱“一代詞宗眼中最美唐宋詞”。本書遵照夏承燾“法”“選”結合的“學詞”理念，將二者珠聯璧合，首次整理再版，便於讀者在學習知識、技藝的同時，揣摩名篇、佳作細細體會，取得最佳效果。此外，本書還精選了一些夏承燾所寫與《作詞法》論題相關的文章，總題為“詞調與聲情”，以供拓展。本書不僅是普通民眾閱讀、創作詞的良師秘笈，也能啟示學界重審長期以來被遮蔽的現代詞學的“學詞”之維，為當代詞學的發展尋找更好的出路。
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本冊宋詞三百首為詞學界傳世經典選本，問世百餘年來，膾炙人口，所選宋代的詞人詞作，涵蓋各家各派，全面精到。從北宋柳永、歐陽修、蘇軾、王安石、黃庭堅等詞家巨擘，到婉約本色當行的李清照、周邦彥等，其他如豪放派的風雲人物如南宋辛棄疾、張元幹、張孝祥等，皆如數家珍，魅力無限，一窺宋代詞林盛況。每篇詞作由古典文學領域的專家學者夏承燾、唐圭璋、繆鉞、葉嘉瑩、周汝昌、宛敏灝、萬雲駿、鐘振振等撰寫鑒賞文章，講解詳盡，深入淺出，幫助讀者領略宋詞之美。
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本書是“中華經典藏書”書系之一種，是近代國學大師王國維關於文學批評的著述中最為人所重視的一部作品。本次我們約請專家重新搜集整理，共分四卷，收錄通行本64則，未刊手稿62則，《盛京時報》本31則，輯佚30則。是目前收錄《人間詞話》最全、注釋最為詳盡、譯文最為精當的版本，並配以深入淺出、切中肯綮的解說。圖書版式疏朗大方，性靈文字適於怡情養性、提高審美品位。
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本書作者為一代詞學大師唐圭璋先生。本書即是將根據當時的文獻記載，鉤索出隱含在宋詞背后的故事，這為研究詞作的創作背景與創作過程，提供了重要的資料。對于一首詞的不同記載，作者都根據其他相應文獻做了考證，指出孰是孰非，“卷帙雖簡，事實獨豐”（吳梅）。
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