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目次
書摘/試閱
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作者簡介
王志遠，字正齋，號沛溪，祖籍山東省海陽市盤石鎮佐定山城。1948年農歷四月十五日生于北京。文學博士、哲學碩士。中國社會科學院世界宗教研究所宗教文化藝術研究室研究員、中國宗教學會顧問、中國社會科學院研究生院導師、中國社會科學院書畫家協會副主席、北京大學宗教學系客座教授、中國佛學院客座教授、國家社科基金重點項目《中國宗教藝術史》主持人、北京大通智勝景觀規劃設計院院長。擔任紹興會稽山兜率天宮景區、上海金山東林寺景區、廣西上林金蓮湖金珂玄雷景區等處的總策劃設計師。
少年時代，書法繪畫分別受教于中央文史館館員書法家彭八百和北京畫院院長國畫家王雪濤。1993年后，為各地著名佛寺題寫楹聯匾額，書法作品被海內外多處收藏，多次發表并收入書法集。曾主辦《中曰佛教書畫大展》，《首屆中國宗教書畫巡回展》。以“今世達摩”美名享譽各界，中國藝術家聯盟網列入名家欄目，設立書畫藝術館。
2008-2011年出任中華佛教文化院副主席、《宗風》雜志社社長兼主編、“中華佛教宗風論壇”秘書長、中國書畫禪研究院院長、山東省海陽市沛溪書院院長。兼任中國社會科學院世界宗教研究所高級研修中心主任。
少年時代，書法繪畫分別受教于中央文史館館員書法家彭八百和北京畫院院長國畫家王雪濤。1993年后，為各地著名佛寺題寫楹聯匾額，書法作品被海內外多處收藏，多次發表并收入書法集。曾主辦《中曰佛教書畫大展》，《首屆中國宗教書畫巡回展》。以“今世達摩”美名享譽各界，中國藝術家聯盟網列入名家欄目，設立書畫藝術館。
2008-2011年出任中華佛教文化院副主席、《宗風》雜志社社長兼主編、“中華佛教宗風論壇”秘書長、中國書畫禪研究院院長、山東省海陽市沛溪書院院長。兼任中國社會科學院世界宗教研究所高級研修中心主任。
目次
卷一 論疏
凈土決疑論
凈土法門普被三根論
宗教不宜混濫論
佛教以孝為本論
如來隨機利生淺近論
持經利益隨心論
竭誠方獲實益論
挽回劫運、護國救民、正本清源論
南潯極樂寺重修放生池疏
金陵三汊河法云寺放生池疏
金陵三汊河法云寺增設佛教慈幼院疏
普勸施資助刻大藏疏
吉林哈爾濱創建極樂寺疏
杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏
杭州南高峰榮國禪寺重修寶塔疏
佛頂山萬年水陸募緣疏
杭州石經山彌陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏
募建普陀山輪船碼頭疏
天臺山上方廣寺募修三圣殿疏
普陀山伴山庵募修大殿疏
啟建普門無遮普度勝會大道場募緣疏
上海殘疾院勸捐疏
募修永嘉羅漢山景德禪寺疏
廬山青蓮寺啟建蓮社緣起疏
普陀山法雨寺募修天王殿及鼓樓疏
嘉興真如寺開念佛堂
專修凈業緣起疏
南京三汊河法云寺募鑄幽冥大鐘疏
法雨寺羅漢裝金募緣疏
法雨寺建如意寮募緣疏
卷二 序跋
印施極樂圖序
重刻《佛說阿彌陀經》序
重刻《彌陀略解圓中鈔》勸持序
《隨自意三昧》校正重刻序
募設千僧齋序
石印《普陀山志》序
紹興何閬仙家慶圖序
重刻明宋文憲公《護法錄》序
重刻《龍舒凈土文》題詞并序
《佛學指南》、《佛學起信編》、《六道輪回錄》總序
《袁了凡四訓》鑄板流通序
《四書蒲益解》重刻序
《法華人疏》序
《普賢行愿品疏鈔擷》序
《金剛經次詁》序
《金剛經線說》鑄板流通序
《贊禮地藏菩薩懺愿儀》重刻序
《揀魔辨異錄》重刻序
《揀魔辨異錄》石印序
《三十二祖傳贊》序
《凈業良導》序
《佛學初階》序
《釋教三字經》序
劉圓照居士摸象詩序
《格言聯璧》重刻序
《不可錄》重刻序
《不可錄敦倫理》序
普濟禪寺打交盤萬年簿序
別庵統祖新公堂序
眠云公堂序
通智法師公堂序
立山老人派下子孫公堂序
法雨寺萬年簿序
化聞老人公堂序
白華庵法譜序
香積會齋僧規約序
圓通庵萬年簿序
永悟和尚公堂序
《初機凈業指南》序
《藥師如來本愿功德經》重刻序
修正管理寺廟條例并護教文稿序
……
卷三 雜著
卷四 書信
凈土決疑論
凈土法門普被三根論
宗教不宜混濫論
佛教以孝為本論
如來隨機利生淺近論
持經利益隨心論
竭誠方獲實益論
挽回劫運、護國救民、正本清源論
南潯極樂寺重修放生池疏
金陵三汊河法云寺放生池疏
金陵三汊河法云寺增設佛教慈幼院疏
普勸施資助刻大藏疏
吉林哈爾濱創建極樂寺疏
杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏
杭州南高峰榮國禪寺重修寶塔疏
佛頂山萬年水陸募緣疏
杭州石經山彌陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏
募建普陀山輪船碼頭疏
天臺山上方廣寺募修三圣殿疏
普陀山伴山庵募修大殿疏
啟建普門無遮普度勝會大道場募緣疏
上海殘疾院勸捐疏
募修永嘉羅漢山景德禪寺疏
廬山青蓮寺啟建蓮社緣起疏
普陀山法雨寺募修天王殿及鼓樓疏
嘉興真如寺開念佛堂
專修凈業緣起疏
南京三汊河法云寺募鑄幽冥大鐘疏
法雨寺羅漢裝金募緣疏
法雨寺建如意寮募緣疏
卷二 序跋
印施極樂圖序
重刻《佛說阿彌陀經》序
重刻《彌陀略解圓中鈔》勸持序
《隨自意三昧》校正重刻序
募設千僧齋序
石印《普陀山志》序
紹興何閬仙家慶圖序
重刻明宋文憲公《護法錄》序
重刻《龍舒凈土文》題詞并序
《佛學指南》、《佛學起信編》、《六道輪回錄》總序
《袁了凡四訓》鑄板流通序
《四書蒲益解》重刻序
《法華人疏》序
《普賢行愿品疏鈔擷》序
《金剛經次詁》序
《金剛經線說》鑄板流通序
《贊禮地藏菩薩懺愿儀》重刻序
《揀魔辨異錄》重刻序
《揀魔辨異錄》石印序
《三十二祖傳贊》序
《凈業良導》序
《佛學初階》序
《釋教三字經》序
劉圓照居士摸象詩序
《格言聯璧》重刻序
《不可錄》重刻序
《不可錄敦倫理》序
普濟禪寺打交盤萬年簿序
別庵統祖新公堂序
眠云公堂序
通智法師公堂序
立山老人派下子孫公堂序
法雨寺萬年簿序
化聞老人公堂序
白華庵法譜序
香積會齋僧規約序
圓通庵萬年簿序
永悟和尚公堂序
《初機凈業指南》序
《藥師如來本愿功德經》重刻序
修正管理寺廟條例并護教文稿序
……
卷三 雜著
卷四 書信
書摘/試閱
昨接來信，言及教女為齊家治國之本，可謂見理透徹。周之開國，基于三太，而文王之圣，由于胎教，是知世無圣賢之士，由世少圣賢之母之所致也。使其母皆如三太，則其子縱不為王季文王周公，而為非作奸，蓋亦鮮矣。而世人只知愛女，任性慣，不知以母儀為教，此吾國之一大不幸也。人少時常近于母，故受其習染最深。今日之人女，即異日之人母，人欲培植家國，當以教女為急務。勿日此異姓之人，吾何徒受此憂勞哉？須知為天地培植一守分良民，即屬莫大功德。況女能德鎮坤維，其子女必能肖其懿范，榮何如之。況自己子孫之媳亦人家之女乎？欲家國崛興，非賢母則無有資助矣。世無良母，不但國無良民，家無良子，即佛法中賴佛偷生之蟒流僧，一一皆非好母所生。使其母果賢，斷不至下劣一至于此，惜哉！
佛法大無不包，細無不舉，譬如一雨普潤，卉木同榮，修身齊家、治國親民之道，無不具足。古今來文章蓋一時，功業喧宇宙者，與夫至孝仁人，千古景仰，人徒知其跡，而未究其本。若詳考其來脈，則其精神志節皆由學佛以培植之，他則不必提起。且如宋儒發明圣人心法，尚資佛法以為模范，況其他哉？但宋儒氣量狹小，欲后世謂己智所為，因故作辟佛之語，為掩耳盜鈴之計，自宋而元而明，莫不皆然。試悉心考察，誰不取佛法以自益？至于講靜坐，講參究，是其用功之發現處。臨終預知時至，談笑坐逝，乃其末后之發現處。如此諸說話、諸事跡，載于理學傳記中者，不一而足，豈學佛即為社會之憂乎？
……
佛法大無不包，細無不舉，譬如一雨普潤，卉木同榮，修身齊家、治國親民之道，無不具足。古今來文章蓋一時，功業喧宇宙者，與夫至孝仁人，千古景仰，人徒知其跡，而未究其本。若詳考其來脈，則其精神志節皆由學佛以培植之，他則不必提起。且如宋儒發明圣人心法，尚資佛法以為模范，況其他哉？但宋儒氣量狹小，欲后世謂己智所為，因故作辟佛之語，為掩耳盜鈴之計，自宋而元而明，莫不皆然。試悉心考察，誰不取佛法以自益？至于講靜坐，講參究，是其用功之發現處。臨終預知時至，談笑坐逝，乃其末后之發現處。如此諸說話、諸事跡，載于理學傳記中者，不一而足，豈學佛即為社會之憂乎？
……
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