印順大師文匯（簡體書）

印順（1906-2005），浙江海寧人。俗名張鹿芹。幼讀詩書，兼研中醫。又好研學道家及西方宗教之學。20歲時，偶讀《莊子》，見馮夢禎序文：“然則莊文郭注，其佛法之先驅耶？”遂萌生探索佛法之興趣。23歲，其母猝然病逝，內心受極大震撼。未久，叔祖父、父親亦相繼病逝，乃感人生無常，而有出家之志。25歲，出家于普陀山福泉庵，法名印順，號盛正。受具足戒于天童寺。曾于閩南佛學院、武昌佛學院就學，參訪虛云和尚、慈舟律師，并親近太虛大師等人。經常往來于普陀、廈門、武昌之間，授課講經。民國二十五年（1936），在普陀佛頂山閱藏。后赴杭州西湖、揚州等地游歷，巧逢太虛大師，遂奉其命前往武昌佛學院，繼赴漢藏教理院，入四川，時年33歲，常與法尊法師討論法義。

王志遠，字正齋，號沛溪。
祖籍山東省海陽市盤石鎮佐定山城。1948年農歷四月十五日生于北京。文學博士、哲學碩士。中國社會科學院世界宗教研究所宗教文化藝術研究室研究員、中國宗教學會顧問、中國社會科學院研究生院導師、中國社會科學院書畫家協會副主席、北京大學宗教學系客座教授、中國佛學院客座教授、國家社科基金重點項目《中國宗教藝術史》主持人、北京大通智勝景觀規劃設計院院長。擔任紹興會稽山兜率天宮景區、上海金山東林寺景區、廣西上林金蓮湖金珂玄雷景區等處的總策劃設計師。
少年時代，書法繪畫分別受教于中央文史館館員書法家彭八百和北京畫院院長國畫家王雪濤。1993年后，為各地著名佛寺題寫楹聯匾額，書法作品被海內外多處收藏，多次發表并收入書法集。曾主辦《中日佛教書畫大展》，《首屆中國宗教書畫巡回展》。以“今世達摩”美名享譽各界。
2008-2011年出任中華佛教文化院副主席、《宗風》雜志社社長兼主編、“中華佛教宗風論壇”秘書長、中國書畫禪研究院院長、山東省海陽市沛溪書院院長。兼任中國社會科學院世界宗教研究所高級研修中心主任。

出家的，要受沙彌（女性名“沙彌尼”）十戒，比丘（女性名“比丘尼”）具足戒，才能完成僧格，成為僧伽的一員。這是成立僧伽根本，出家的第一大事，所以在“律部”犍度中，“受具足”是第一犍度。在南傳佛教區，發心出家的，只要師長及大眾同意，就可以集眾為他受戒，幾點鐘就完成了，是隆重而又平常化的。由于我國是大乘佛教，所以出家受戒的，還要受（通于在家的）菩薩戒，合稱“三壇大戒”。不知什么時代開始，我國是舉行大規模的集團受戒，有五十三天的，有三十五天的（極少數是七天的）。時間長而人數多，成為中國特有的盛大戒會。
佛教在印度，由于僧眾的分化，出家所依據的“律部”，也就大同而有些差別。傳到我國來的，東晉時譯出了五部律，所以早期中國僧寺所依的戒律，是并不統一的。在流行中，《四分律》漸呈優勢。探究律部而大成的，是以《四分律》為宗的唐初（終南山）道宣律師，為以后中國出家眾所尊重。經唐末衰亂，北宋時有臺州允堪，杭州元照，探究發揚，使南山律中興起來。宋代的寺院，分禪寺、講寺、律寺，可見當時是有“依律而住”的僧伽。痛心的是元代信佛，特重“西番僧”（即喇嘛），弄得僧制廢弛，經懺法事泛濫。到明初，佛寺就分為禪寺，講寺，瑜伽應付經懺的教寺，而律寺沒有了。雖還有傳戒的，沒有了律寺，當然沒有“依律而住”的“六和僧”。直到明末清初，有古心律師，在金陵（南京）弘傳戒法。弟子三昧光，與弟子們移住寶華山（今名）隆昌寺，每年傳戒，一直到近代。論傳戒，寶華山第一！雖不能促成僧伽的清凈，但到底維持了出家的形象，功德是值得肯定的！然依三昧光弟子，見月律師《一夢漫言》所說：見月提議“安居”，同門都嫌他標新立異。
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