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作者簡介
目次
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倓虛(1875-1963),法號隆銜,俗名王福庭,河北寧河人。近代佛教天臺宗傳人。
1917年于河北省淶水縣瓦宅村高明寺出家,不久在浙江寧波觀宗寺受具足戒,拜天臺宗第四十三代傳人諦閑法師為師。1925年被正式接納為天臺宗第四十四代法嗣。當年曾代表中國佛教界出席在日本召開的“東亞佛教聯合會”。一生創建了營口楞嚴寺、哈爾濱極樂寺、長春般若寺,復興沈陽般若寺、沈陽永安寺、天津大悲院、西安大興善寺等,在北京彌勒院開辦佛學院,并住持北京法源寺。1931年在西安大興善寺任住持,1932年到青島創建湛山寺。1935年創辦湛山寺佛學院,在山東各地弘法。1949年到廣州主持復興光孝寺,后移居香港。1950年當選為香港佛教聯合會第一任會長。
1917年于河北省淶水縣瓦宅村高明寺出家,不久在浙江寧波觀宗寺受具足戒,拜天臺宗第四十三代傳人諦閑法師為師。1925年被正式接納為天臺宗第四十四代法嗣。當年曾代表中國佛教界出席在日本召開的“東亞佛教聯合會”。一生創建了營口楞嚴寺、哈爾濱極樂寺、長春般若寺,復興沈陽般若寺、沈陽永安寺、天津大悲院、西安大興善寺等,在北京彌勒院開辦佛學院,并住持北京法源寺。1931年在西安大興善寺任住持,1932年到青島創建湛山寺。1935年創辦湛山寺佛學院,在山東各地弘法。1949年到廣州主持復興光孝寺,后移居香港。1950年當選為香港佛教聯合會第一任會長。
作者簡介
王志遠,字正齋,號沛溪。
祖籍山東省海陽市盤石鎮佐定山城。1948年農歷四月十五日生于北京。文學博士、哲學碩士。中國社會科學院世界宗教研究所宗教文化藝術研究室研究員、中國宗教學會顧問、中國社會科學院研究生院導師、中國社會科學院書畫家協會副主席、北京大學宗教學系客座教授、中國佛學院客座教授、國家社科基金重點項目《中國宗教藝術史》主持人、北京大通智勝景觀規劃設計院院長。擔任紹興會稽山兜率天宮景區、上海金山東林寺景區、廣西上林金蓮湖金珂玄雷景區等處的總策劃設計師。
少年時代,書法繪畫分別受教于中央文史館館員書法家彭八百和北京畫院院長國畫家王雪濤。1993年后,為各地著名佛寺題寫楹聯匾額,書法作品被海內外多處收藏,多次發表并收入書法集。曾主辦《中日佛教書畫大展》,《首屆中國宗教書畫巡回展》。以“今世達摩”美名享譽各界。
2008-2011年出任中華佛教文化院副主席、《宗風》雜志社社長兼主編、“中華佛教宗風論壇”秘書長、中國書畫禪研究院院長、山東省海陽市沛溪書院院長。兼任中國社會科學院世界宗教研究所高級研修中心主任。
祖籍山東省海陽市盤石鎮佐定山城。1948年農歷四月十五日生于北京。文學博士、哲學碩士。中國社會科學院世界宗教研究所宗教文化藝術研究室研究員、中國宗教學會顧問、中國社會科學院研究生院導師、中國社會科學院書畫家協會副主席、北京大學宗教學系客座教授、中國佛學院客座教授、國家社科基金重點項目《中國宗教藝術史》主持人、北京大通智勝景觀規劃設計院院長。擔任紹興會稽山兜率天宮景區、上海金山東林寺景區、廣西上林金蓮湖金珂玄雷景區等處的總策劃設計師。
少年時代,書法繪畫分別受教于中央文史館館員書法家彭八百和北京畫院院長國畫家王雪濤。1993年后,為各地著名佛寺題寫楹聯匾額,書法作品被海內外多處收藏,多次發表并收入書法集。曾主辦《中日佛教書畫大展》,《首屆中國宗教書畫巡回展》。以“今世達摩”美名享譽各界。
2008-2011年出任中華佛教文化院副主席、《宗風》雜志社社長兼主編、“中華佛教宗風論壇”秘書長、中國書畫禪研究院院長、山東省海陽市沛溪書院院長。兼任中國社會科學院世界宗教研究所高級研修中心主任。
目次
影塵回憶錄
序一
序二
序三
私記緣起
第一章 幼年時代的夢境
一、引言
二、家世與環境
三、降生以前的夢境
四、身在襁褓叫吃齋
五、降生以后的夢境
第二章 求學時代的暗示
一、四年來的學生生活
二、母舅死后的警覺
三、學徒時代的苦惱
四、娶親時期的感傷
第三章 死而復生的悲劇
一、到陰間去了
二、與閻王的問辯
三、還陽以后的心境
第四章 命運蹉跎遇坎坷
一、坐賈奉天去又來
二、椿萱逝后欲出家
三、滿天烽火度流亡
四、一路蹣跚到大連
第五章 中年以后的處境
一、進了宣講堂
二、最初聞佛法
三、八載寒窗讀《楞嚴》
第六章 出家的前前后后
一、第一次出家的失敗
二、第二次出家的感想
三、從此步入了佛門
四、打鼓撞鐘與行腳受戒
第七章 觀宗寺佛學時代
一、最初一月的苦悶
二、課程與時間的分配
三、第一次回講
四、諦老對我和北方
學人的重視
第八章 隨諦老到北京
一、登程與趣劇
二、如是我聞在煙臺
三、入京前后
四、北京佛教的一瞥
第九章 觀宗學社二年
一、觀宗學社改組前后
二、由看病而生的感觸
三、觀念念即住
覺妄妄皆真
四、諦老病在垂危的
時候。
第十章 離開觀宗寺以后
一、蕭寺話別懷舊緒
二、悲秋作客住留云
三、隨緣說法在旅途
四、乘愿度她到家門
第十一章 井陘弘法
第一聲
一、抱愧得很
二、到井陘去
三、和尚是世界的大軸
第十二章 營口楞嚴寺
創修經過
一、因緣
二、感應
三、經過
第十三章 奉天萬壽寺
辦學時代
一、一點經驗
二、四相解釋
三、講經去來
第十四章 哈爾濱極樂寺
創修經過
一、最初蓋廟起因
二、前后建修經過
三、辦學院與養眾
四、毀譽的興起與
沒落
五、開光后的寺內
經濟來源
六、請諦老到東北傳戒
七、炎涼世態
八、戰亂時期
第十五章 長春般若寺
創修經過
一、緣起
二、經過
三、感應
四、傳戒
五、從長春到沈陽
第十六章 沈陽般若寺
復興經過
一、緣起
二、經過
三、感應
復興經過
一、緣起
二、經過
第二十章 青島湛山寺
創修經過
一、緣起
二、經過
三、湛山精舍
四、佛教學校與成章小學
五、共住規約
附 青島湛山寺
共住規約
附 私立青島湛山寺佛教
學校暫行規則
第二十一章 十年來的
湛山回憶
一、致中的夢境與
湛山的未來
二、慈舟法師在湛山
三、弘一律師在湛山
四、天臺宗在北方的
宏傳與建樹
五、傳法不傳座
第二十二章 三十年來的
弘法經過
一、自戊午年至癸亥年的
弘法經過
二、自甲子年至辛未年的
弘法經過
三、自壬申年至辛巳年的
弘法經過
四、自壬午年至戊子年的
弘法經過
附 法語(十四則)
五、述而無作
第二十三章 學佛真義
重在行
一、佛法、佛教、佛學與
學佛
二、見月律師的刻苦
精神
三、持律法師的行力
成就
四、往事影塵
跋一
跋二
后記
后敘
倓虛法師影塵回憶錄簡引
倓虛大師傳
經論講義
《金剛般若波羅蜜經》講義
序
總說
講義
《大乘起信論》講義
序
講義
序一
序二
序三
私記緣起
第一章 幼年時代的夢境
一、引言
二、家世與環境
三、降生以前的夢境
四、身在襁褓叫吃齋
五、降生以后的夢境
第二章 求學時代的暗示
一、四年來的學生生活
二、母舅死后的警覺
三、學徒時代的苦惱
四、娶親時期的感傷
第三章 死而復生的悲劇
一、到陰間去了
二、與閻王的問辯
三、還陽以后的心境
第四章 命運蹉跎遇坎坷
一、坐賈奉天去又來
二、椿萱逝后欲出家
三、滿天烽火度流亡
四、一路蹣跚到大連
第五章 中年以后的處境
一、進了宣講堂
二、最初聞佛法
三、八載寒窗讀《楞嚴》
第六章 出家的前前后后
一、第一次出家的失敗
二、第二次出家的感想
三、從此步入了佛門
四、打鼓撞鐘與行腳受戒
第七章 觀宗寺佛學時代
一、最初一月的苦悶
二、課程與時間的分配
三、第一次回講
四、諦老對我和北方
學人的重視
第八章 隨諦老到北京
一、登程與趣劇
二、如是我聞在煙臺
三、入京前后
四、北京佛教的一瞥
第九章 觀宗學社二年
一、觀宗學社改組前后
二、由看病而生的感觸
三、觀念念即住
覺妄妄皆真
四、諦老病在垂危的
時候。
第十章 離開觀宗寺以后
一、蕭寺話別懷舊緒
二、悲秋作客住留云
三、隨緣說法在旅途
四、乘愿度她到家門
第十一章 井陘弘法
第一聲
一、抱愧得很
二、到井陘去
三、和尚是世界的大軸
第十二章 營口楞嚴寺
創修經過
一、因緣
二、感應
三、經過
第十三章 奉天萬壽寺
辦學時代
一、一點經驗
二、四相解釋
三、講經去來
第十四章 哈爾濱極樂寺
創修經過
一、最初蓋廟起因
二、前后建修經過
三、辦學院與養眾
四、毀譽的興起與
沒落
五、開光后的寺內
經濟來源
六、請諦老到東北傳戒
七、炎涼世態
八、戰亂時期
第十五章 長春般若寺
創修經過
一、緣起
二、經過
三、感應
四、傳戒
五、從長春到沈陽
第十六章 沈陽般若寺
復興經過
一、緣起
二、經過
三、感應
復興經過
一、緣起
二、經過
第二十章 青島湛山寺
創修經過
一、緣起
二、經過
三、湛山精舍
四、佛教學校與成章小學
五、共住規約
附 青島湛山寺
共住規約
附 私立青島湛山寺佛教
學校暫行規則
第二十一章 十年來的
湛山回憶
一、致中的夢境與
湛山的未來
二、慈舟法師在湛山
三、弘一律師在湛山
四、天臺宗在北方的
宏傳與建樹
五、傳法不傳座
第二十二章 三十年來的
弘法經過
一、自戊午年至癸亥年的
弘法經過
二、自甲子年至辛未年的
弘法經過
三、自壬申年至辛巳年的
弘法經過
四、自壬午年至戊子年的
弘法經過
附 法語(十四則)
五、述而無作
第二十三章 學佛真義
重在行
一、佛法、佛教、佛學與
學佛
二、見月律師的刻苦
精神
三、持律法師的行力
成就
四、往事影塵
跋一
跋二
后記
后敘
倓虛法師影塵回憶錄簡引
倓虛大師傳
經論講義
《金剛般若波羅蜜經》講義
序
總說
講義
《大乘起信論》講義
序
講義
書摘/試閱
我最初出家的目的,主要是想弘揚佛法,讓世間人都明白佛理,曉得因果,改惡向善,離苦得樂。同時在我離開家預備到天津清修院出家的時候,在路上走著,已有愿心在先,將來如果出家成功之后,在佛法中得著一點氣味,再回來度脫妻子眷屬。現在總算出家成功了,在佛法中雖然還沒有深的造詣修證,但總算摸到了一點門路,嗅到一點氣味。現在因請藏經路過營口,已經走到自己家門上,如果不到家去看看,按情理來說,都是說不過去的。
當初我為了要出家,佯言回家修塋地。走了之后,家里的人和我一般老朋友,都不知我到哪去了,東找西問,始終也沒得到我的消息。這次我一進宣講堂門口,我那般老朋友就向我說:
“喝!你可來了!自你走后,杳無信息,你家里那位王大奶奶哭得死去活來,現在正在要找你,你來了怎么辦?”
我說:“既然來了就有辦法,我要到家里去看看;不然,像捉迷藏樣,日久亦不是辦法。”說這話時,正是九十月間的一個晚上。第二天,有陸炳南、王志一等幾位老友,陪我一同回家。臨去之前,他們先給家里人打了個招呼,當我一進大門到了住房門口時,我內人在炕上坐著,回臉向里不下炕,見了我什么話也沒說,哇得一聲,就放聲大哭起來了!
本來女人的哭也是天性,她心里有委曲受冤枉的事,不哭不痛快,哭一會似乎把心里的冤屈郁悶都傾吐出來,心里就痛快了。所以當她最初放聲大哭的時候,我也不攔擋不勸她,等她哭了一會,哭的快沒勁的時候,我說:
“我來了你應當發歡喜心,不應當哭啊!哭有什么用處?”這時和我一同去的幾位朋友也都從旁勸她。良久,她才啜泣著說:
“你走了連言語也不言語!”
我說:“當初我要言語的話,你還能讓我走嗎?”
“你走了家里怎么辦呢!”
……
當初我為了要出家,佯言回家修塋地。走了之后,家里的人和我一般老朋友,都不知我到哪去了,東找西問,始終也沒得到我的消息。這次我一進宣講堂門口,我那般老朋友就向我說:
“喝!你可來了!自你走后,杳無信息,你家里那位王大奶奶哭得死去活來,現在正在要找你,你來了怎么辦?”
我說:“既然來了就有辦法,我要到家里去看看;不然,像捉迷藏樣,日久亦不是辦法。”說這話時,正是九十月間的一個晚上。第二天,有陸炳南、王志一等幾位老友,陪我一同回家。臨去之前,他們先給家里人打了個招呼,當我一進大門到了住房門口時,我內人在炕上坐著,回臉向里不下炕,見了我什么話也沒說,哇得一聲,就放聲大哭起來了!
本來女人的哭也是天性,她心里有委曲受冤枉的事,不哭不痛快,哭一會似乎把心里的冤屈郁悶都傾吐出來,心里就痛快了。所以當她最初放聲大哭的時候,我也不攔擋不勸她,等她哭了一會,哭的快沒勁的時候,我說:
“我來了你應當發歡喜心,不應當哭啊!哭有什么用處?”這時和我一同去的幾位朋友也都從旁勸她。良久,她才啜泣著說:
“你走了連言語也不言語!”
我說:“當初我要言語的話,你還能讓我走嗎?”
“你走了家里怎么辦呢!”
……
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