中國:共生崛起(簡體書)

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《中國:共生崛起》主要探索時代主題——從“中國向何處去?”到“ 中國何以處世?”;從“韜光養晦”到“坦誠擔當”;從“選擇複製”到“ 整合超越”;從“私民差序共同體”到“公民社會共生體”;從“工業社會 ”到“前生態社會”的轉換,為處於文明轉型和歷史大變局前夜的中國與世 界,聚集新的智慧,尋求新的動力機制,形成新的人類共生場,從而創建一 個共生世界!因而,我們的目標是:重塑中國國家形象,並成為走向共生的 全球化模範國度。 《中國:共生崛起》由錢宏編寫。

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在經歷了“靠天吃飯”的農耕文明和“人定勝天”的工商文明之後,人類能否在“匍匐”和“自大”之後創立一種嶄新的生態文明?對此,作者錢宏在這本還透著油墨芬芳的《中國:共生崛起》中給出了自己的答案,也給出諸多有識之士對人類、地球“共生、共容、共棲”的人類新文明形態的多角度認知。

目次

一 問題:破解世紀難題 》》》減速,設若“保5連續十年,天不會掉下來”,中國最應當做什麼 》》》超越之路:從第五波改革論爭看中國未來十年的改良願景 》》》張香帥做的三件事影響了中國一百年 》》》中國確乎在拯救世界,中國人拿什麼拯救自己——誰在消費“中國模式”,誰在為且將繼續為“中國模式”埋單 》》》中國官員有精神、有氣派——請先解“中國模式的蕭何等式定律” 》》》應對十大挑戰,啟動制度資源,從價值觀入手——讀《世界大趨勢與未來10年中國面臨的挑戰》 》》》中國人應有“大戰略思維” 二 背景主義:思維方式變革與哲學方法 》》》追尋可能的世界 》》》背景主義如是說:文化危機說到底是哲學危機 》》》我們從何而來:關於文化戰略的哲學追問 》》》共生場——行將來臨的革命 三 共生主義:價值取向變革與歷史倫理觀 》》》論共生的智慧 》》》全生態社會建設論——關於“共生主義理念”的說明 》》》“共生儒學”論——從二人世界觀到仨人世界觀 》》》從“改造世界”到“善待他者”——關於共生主義的對話 》》》民生、官生協同生,是謂共生——在《改革內參》高層報告首次特約專家、研究員座談會上的發言 四 以社會建設為中心 》》》中華民族百年不渝的主題流變 》》》還原歷史和思想理論的真實、鮮活與美感——讀《凝聚在偉大旗幟下》 》》》國民事權大如天——“全面補好工商文明的課,穩健走上生態文明的路” 》》》以社會建設為中心重建有社會的中國特色社會主義 》》》公民共生體——長株潭兩型社會建設實驗區的落腳點應是社會 五 標準化、格式化,是工商文明拓展生產產能與提升人類生活格調的通則,但帶來了發展不平衡、不協調、不可持續問題,時代呼喚將共生法則引入經濟學,改變經濟學思維方式構建全生態社會經濟體系。克服中國普遍存在的政府性“公權私用”的諸多“短期行為”,超越“中國模式的蕭何等式定律:三個硬道理×三大優勢稟賦×四大成本代價=中國官員(政府)比較優勢之本×腐敗罪惡之本×五大紅利(非可持續)”。 》》》共生新思維——富陽人的偉大創舉 》》》中國全面改革的關鍵:創建以民生品質為核心的GDE評價體系——讀《第二次革命:全球100名專家獻策中國改革》 》》》時代呼喚中國經濟學——將共生法則引入經濟學基礎,建構全生態社會經濟體系的嘗試(HoloecosocioeconomicsystemsTheory) 六 世界政治新格局 》》》迎接世界社會共生主義時代 》》》請用“共生世界”為“無核世界”導航——共生世界=(減排+簡約)×(無核+互聯)×(反恐+善待) 》》》何謂“自己活,也讓別人活”——良知、文明、共生:中國特色全球新思維 七 對內行自律共生大政 》》》善政與良治之基:發動良知、發現良心、發揮良能——讀《部級領導幹部歷史文化講座?圖文全本》有感 》》》錢宏在DC:和解共生與中國再造——兼議改良中國政治生態環境的十六個切入點 》》》中國社會的自組織力——中國農民與中國特色 》》》中國意識形態空位期各派人士影響力分析與平行四邊形理論及中國的未來 八 對外樹善待負責形象 》》》Graceman:造個英語單詞,帶著微笑走來 》》》我們需要有靈魂的精英和自處高貴的優雅氣度 》》》世風:由末法時代走向共生——從五個人五句話及五個註定,到良知、文明、共生 九 重建中華價值範式 》》》為提高中國人思想力水準作出獨特貢獻 》》》重寫近代諸子春秋 》》》重建大中華價值範式——從雲杉先生“文化三自論”說開去 》》》共生十誡(A DECALOGUE by SYMBIOSIS) 》》》對內行自律共生大政,對外樹善待負責形象——《走向共生》(Toward Symbiosis)發刊詞 附錄:專家學者推介語與博客讀者留言 一、專家學者推介語 二、博客讀者留言 後記 

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