躍下斷崖，與自己相逢

日常生活中是否一點小事，就讓你抓狂，無法淡定。
很想一個人去旅行，卻有好多好多藉口，讓你無法成行。
想改善跟親密愛人的關係，卻一直不知如何開始。
腦海中經常出現許多念頭，讓你覺得自己不夠好..........
是否經常莫名的焦慮......

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不管生活上難題的性質與大小，皆像是有什麼擋住了你的去路，讓你裹足不前，最後往往無疾而終呢？

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在西班牙有"心靈醫生"美譽之稱的瑪西歐‧阿隆梭‧布伊克(Mario Alonso Puig)，以自身的專業融合腦科學、東方佛法、NLP等不同領域對人類心理運作的研究，一步一步揭開到底是什麼，擋住了心的去路，讓你無法隨心所欲，安住當下。

如果我們希望增強面對難題的能力，那麼，我們就需要去學習。
學習如何超越我們的心原先所設下的限制。
我們需要學習去看清，在我們心底深處所隱藏的事物，
因為，唯有如此，我們才得以更為清晰地理解，真正的局限到底存在何處。

在這本書中，作者引領我們穿越"自我"的迷失，運用世界級的研究成果，古老文明的智慧幫我們打開另一雙眼睛。躍下斷崖，不是真的去跳下斷崖，而是鼓起勇氣，去想像一個更遼闊、更多可能性的自己存在。

"在這個世界上，你不必成為你不是的那個人，你只須做你自己，
因為，在本質上，你已經是完美的人，亦即，完整的人。
你所需要做的唯一一件事是，去發現在「我是……」這個句子的後面，到底該填上什麼字眼。"

瑪西歐‧阿隆梭‧布伊克(Mario Alonso Puig)

醫學專業為外科與消化系統,美國哈佛大學醫學系研究員，紐約科學研究院會員(Member of the Academy of Sciences of New York )，美國科學促進會會員(the American Association for the Advance of Science). 投注大量心力探索心理過程對人類天賦、以及健康狀態、能量及幸福感的影響。

結合西方醫學研究與佛學獨特的研究取向，經常接受國際知名研究機構邀請擔任講師，如美國休士頓安德森癌症中心(MD Anderson Cancer Center of Houston ),法國歐洲工商管理學院的全球領導力中心 (the Global Leadership Center of INSEAD)，巴西聖保羅畢達戈拉斯大學。目前他致力於提供世界各國國家級的領導力、溝通、創造力和壓力管理課程及研討會。

譯者簡介
沈台訓

清華大學社會人類學研究所畢業。自由編輯。
英文譯作有《天使之書》、《最貧窮的哈佛女孩》等；法文譯作有《巴黎珠雞們的生活》等。

「壞習慣如同訪客一般進到家裡，參與家庭生活，最後，控制一切。」──《塔木德經》（The Talmud）

為了了解我們如何成為現在的「我」，我們可以回顧自己的過去，理解某些心理過程成形的方式。如果我們始終認為，作為一個成人，我們已經發展完全，那麼，這樣的想法，將使得改變這件事益發困難，即便我們真的希望能有所改變。而我們現在也已經明白，我們那些最深沉的想法，是如何影響我們對現實的覺知。

我希望我們不要將人格、身分，看待成是一個定義完整的僵硬結構，反而應該將之視為是，一個持續歷經轉型的過程。如果人格是一個動態的過程，那麼必定存在有某些形塑它的力量，特別是可以給予它穩定的力量，以及可以轉變它的力量。了解這些力量之間的交互作用，在引領自己改變的過程中，可說極為重要。

為了探索「我」的起源，我們可以試著去回想，小時候比如在暑假時，你去海邊玩耍，在離浪潮不遠的沙攤上開心作畫。一下子海浪沖了上來，把你費了好大的心思刻畫出的圖像，一舉沖刷而去，那時候你有多麼地悵然與失落。

同樣地，我們在建立「自己」時，亦即，我們為自己創造出定義時，也會發生同樣的事情。我們經年累月所建立出的事物，可以說是一幅可以呈顯我們自身的自畫像，它就像是沙地上的圖像。

每一次我們脫口而出「我就像這樣」或「我一點也不像那樣」，我們就為這幅畫像、在沙地上的肖像畫，添加了新的筆觸。我們很容易可以獲得如下的結論：當我用某個既定方式看待自己時，我的一切行為與行動，都與我看待自己的方式緊密相連。

在邏輯上，我們似乎很容易理解——我們的自畫像，只是我們對於自己個性的簡單描述，事實上，真實的我要比這些描述複雜許多。然而，由於這些對自我的描述，都是從我們很小的時候就奠下了基礎，以至於我們並不了解，自己對於這些描述的執著與認同，已經到了多大的程度。

一旦這幅自畫像確定下來，當我們遭遇生活中的挑戰時，我們就會去參考、徵詢這幅自畫像。自畫像彷彿是一片「魔鏡」，它會透露出，我們是否能夠面對挑戰的線索。如果鏡子所給出的答案是，我們沒辦法面對挑戰。那麼，我們將被失望的情緒所壓垮，感覺自己全然動彈不得。

於是，當我們在生活中遭遇一個情境或一個人，想要改變「我」建立起來的這幅形象，我們就會抗拒，一如小孩在沙灘上（費盡力氣）畫出圖畫，卻遭受潮水沖刷變形，因而沮喪莫名。

某方面而言，我們會相信，這幅形象、這個人格，就是我們自己本身；我們反而不會了解到，它不過只是我們的某部份展現而已，真實的我們遠比這樣的展現要複雜許多。我們對自我形象的改變，所產生的抗拒如此之大，令人感到驚異。

然而，只要我們考慮到，「自畫像」是我們緊緊攀附的基石，我們正是藉由它的存在，才得以知道我們是誰，如此一來，就不難理解自己抗拒的源由。因此也很容易理解，我們是如此害怕這幅圖象發生變化，因為，只要一變，我們肯定會覺得，我們再也無法認出自己來。

記得我在碩士班課程「人力資源」的課堂上，有一名學生，在聽到我說，我看見在每個人的心裡，都藏有一顆珍貴的鑽石，就變得很氣憤。「或許在我們之中，也有人的心裡面是放著一塊骯髒的黑炭，這難道不可能嗎？」他問道。

引起眾人側目的，與其說是他所問的問題，倒不如說是，他講話的方式、他臉上的緊張神情，與他聲音裡所流露的苛刻語氣。我相信能夠在自己內心中辨認出有鑽石存在的人，必定也能在其他人身上，辨識出具有同等價值的可能性，所以，我覺得，這名學生或許是在講述他自己的狀況。

有一些處於憂鬱狀態的人，並不希望離開這個處境，雖然他們在表面上會表達康復的意願。然而在潛意識層面上，卻都遭到禁錮。他們在心底深處相信：「我就是這個樣子，什麼也沒辦法改變我。」

人類自以為聰明伶俐，卻會作繭自縛，陷入這樣的圈套之中。怎麼可能會發生這樣的事呢？原因很簡單，如同稍早闡釋過的，正是我們自己創造出圈套來，但卻一點都不知道自己正是罪魁禍首。

我想起，在亞洲某些地區，人們會使用一種奇特的捕獸陷阱，來捕捉猴子；這種陷阱裝置，與我們此刻所討論的課題有異曲同工之處。它是一個綁在樹上的木製箱子。箱子上有一個圓形的洞，可以讓猴子把手探入洞口，伸進箱子裡去。箱子裡面放著一些猴子愛吃的食物，所以，當陷阱設好了之後，所需要做的只是等待猴子上鉤。

經過一陣子後，猴子出現了，開始探索這個箱子，並且慢慢知道可以把手伸進洞裡面去，並且一把抓住放在裡面的食物。牠握緊拳頭，以防失去這意外的獎品，然後試著要把手從箱子裡伸出來，但是由於牠手裡握著食物，加上洞口很小，牠無法連同食物把手伸出來。就在這個時候，原本躲在一旁等待的獵人，不費吹灰之力一下子就把猴子抓住。

我們與這隻猴子有一點兒相像：我們自己建立出一個「我」，那可以是一種身分、一個人格與一套描述，然後我們固執地緊抓不放。我們並不想要失去它；當生命告訴我們，如果我們想要自由、想以某種方式改變自己，我們需要從這樣的「我」釋放自己，但我們並不想這麼做。

我們為何不想放開自己所認同的身分與人格，理由相當深沉與複雜；而至少，從理智上來看，也很容易了解這個原因。當我們全然認同這幅自我的形象，一旦它消失不見，我們會感覺自己瀕臨垂死邊緣，也會因此消失不見。所以，並非我們無法改變，而是在我們的內部，存在有一股我們並不了解的抵拒改變的巨大抗力。

這樣的狀況，有點像是一隻不願意化身蝴蝶的毛毛蟲。我想像，在毛毛蟲進入繭室中的黑暗空間裡，開始讓蛋白水解酶進行作用，將牠從毛毛蟲的身分中解放出來，唯有與生俱來的信心，加上高超的大智慧，才能使牠繼續停留在繭室中，開始進行化蛹的轉型過程。當繭室被打開，探出頭來的生物並非毛毛蟲，而是一隻蝴蝶。這並不是簡單的改變而已，而是一場徹底的蛻化。

在牠作為一隻毛毛蟲時，飛行只是一種可能性，雖然牠對此一無所知。然而，唯有蛻變成蝴蝶後，才得以將這種可能性轉變成無與倫比的真實。相同的情況也發生在橡實的例子裡：在這顆種子的內裡，蘊藏有長成橡樹的可能性，但是，必須等到橡實消失不見，橡樹才會從地面上挺起枝幹。

同樣地，如果我們發揮潛力，就能實現種種事情的可能性，並非只是從人格的角度來看，被認為不合理的，才有成功的可能。而是好比從毛毛蟲的觀點來看，一件完全沒有道理的事情（飛翔的可能性），卻只要改從蝴蝶的視角切入，就全然合乎情理。

換句話說，每個身分均有一個獨特的觀點，讓人藉以來觀看萬事萬物，然而，除非我們已經準備好去超越原本的身分，從而發現我們在生活中，並非只是一個被分配到固定角色的死板傀儡，而是一個具有驚人創造力與實踐力的生物，不然我們永遠無法獲得另一個不同的觀點。

(摘自本書第5章 沙地上的圖像)