媽祖文化研究論叢（簡體書）

本書主要從媽祖文化的研究進展、研究方法、媽祖文化的類型和載體、媽祖文化與旅遊、媽祖文化遺產保護與開發、媽祖祭典文化的保護與傳承、媽祖文化發展的保障體系和發展趨勢、媽祖信仰與政治認同、媽祖文化對兩岸關係發展和華人世界觀的影響及現實意義等方面著手，涉及傳播學、民俗學、航海交通、區域地理、建築文物、文學藝術、歷史、旅遊經濟等諸多學科，內容豐富，材料翔實，從不同角度、不同方面闡述了完善媽祖文化研究和促進媽祖文化發展對兩岸三地和中華民族共有精神家園的建設具有極其重要的歷史與現實意義。

《媽祖文化研究論叢1》由中國人民出版社出版。

第三屆 海峽論壇“保護世界遺產，弘揚媽祖文化”學術研討會綜述
媽祖信仰研究的幾個問題——《媽祖信仰在地化的人類學研究》讀后記
媽祖信仰的宗教形態與現代意義——以北港朝天宮為例
民間文化的標準化與再標準化——以遼寧省孤山鎮媽祖信仰為例
從文獻簡論媽祖神格的宗教屬性
閩臺媽祖信仰與政治認同
媽祖文化對兩岸關系發展和華人世界觀的影響及現實意義
情系海峽的媽祖文化：由“臺南大天后宮”歷史談起
媽祖研究取向論析
淺談“媽祖信俗”申遺成功后的保護
非遺視野下媽祖文化遺產保護與開發
廣東媽祖信仰及其流變初探
闖關東與媽祖信仰在遼南的興盛
明清時期瓊雷的媽祖信仰地理新探
黃廷·閩營人·媽祖文化
從傳說到實錄——鹿耳門天后宮和祀典大天后宮
神境的再現：以嘉義新港奉天宮為例
近年象山、深圳、澎湖、湄洲祭拜媽祖大型活動調查
南靖縣媽祖信仰田野調查報告——以梅林天后宮為例
清代彰化戴潮春事件中的媽祖探析
廈門港朝宗宮乾隆皇帝御賜“恬瀾貽貺”匾額之由來
由《類成堂集》看清代湘潭閩商的聯合
臺南大天后宮早期金屬香爐年代與形制源流考
元明時代的天妃畫像綜考
《弘仁普濟天后圣母經懺》的內容及于媽祖信仰的意義
三圣妃信仰與三奶夫人信仰關系試析
媽祖鞋——守護物的演化與文化意涵
一方宋代碑刻的媽祖神像——永寧鰲南天妃宮的調查與思考
民間信仰與地方產業：以臺灣新港地區為例
臺灣媽祖文化創意觀光產業經濟價值之研究
促進海峽兩岸媽祖文化產業合作發展的政策措施研究
論臺灣媽祖信仰的“擴張性”：2009年大甲媽祖繞境進香實證分析
媽祖文化與產業發展
網絡傳播學視野下的海峽兩岸媽祖網站對比研究
封片卡上的人類非物質文化遺產——媽祖信俗
媽祖文化調適傳播芻議
媽祖文化創意與亞太市場開拓
論媽祖文化資源產業化開發的方向——以媽祖文化創意產業為例
莆田媽祖文化旅游地產發展條件及思路研究
檔案與文博機構在媽祖信俗非物質文化遺產工作中的合作——來自寧波實踐的思考

第二，具有自悟其境的修行體系：媽祖信仰也相當重視宗教經驗的交感與領悟，重視與精神世界的感通，來實現或圓滿生命存在的具體利益。媽祖信仰就是一種以神人交通作為主體的宗教，肯定在宇宙中人與神有著互滲與交感的運行機制，人與神圣力量可以進行直覺式的體驗與感受。宗教經驗是人類社會生活的精神需求與心靈創造，意識到人的有限生命背后有著無限而永恒的超越依據，媽祖就是這種超越依據的整體象征，為眾生搭建起有限與無限的溝通橋梁，所有的宗教形式與活動都指向于精神的信仰領域，指導了信眾生命的目的追求與價值定向。任何宗教都必然有著與超自然權能相通的神圣體驗，構造出各式各樣與神感應和聯系的方法，從古老的巫術到靈性的修持，人們渴望經由某些身體的具體實踐，最終能實現其所追求的善果與境界。人類的神圣體驗由來已久，進而成為宗教終極的理想世界，如悟道成佛、得道成仙等，人性與神性經由交通的管道合而為一。媽祖信仰雖然沒有各種具體的修行法門，不如佛教、道教等龐大的修行體系，卻是民間靈感經驗的集大成者，以媽祖靈感神話的交感系統，人們以對媽祖靈異力量的交感期待，發展出神人互動的操作法則與感應模式。其方法較為直接，不必經由苦行等較為復雜的修行過程，直接經由心靈的特殊感受，交接了廣大無邊的媽祖神通，契入到無比靈驗的顯圣空間，而所謂顯圣空間，是指信仰者肯定媽祖無所不應的交感能力，來協助眾生消災解厄與庇佑祈福。這種方式或許比較原始，卻是較為直覺式的神人交往的境界體驗，其目的還是為了獲得人與神的合一。這種人神合一的渴望，是民間信仰共同的特色，也是其宗教活動的神圣性需求。
第三，具有自我統整的禮儀體系：媽祖的教義體系是不成文的，修行體系是不具象的，真正能彰顯出媽祖人神交感的宗教作用，是節慶祭典的禮儀體系。媽祖廟是媽祖與信眾交接的活動場所，除了平時的燒香膜拜外，也有固定集體動員的大型宗教活動，經由一定的禮儀形式，來傳達與宣揚人與神交感的儀式經驗。觀念與體驗大多是內在且抽象的意識活動，必須經由外在具體的身體動作與語言形式等行為的表現。任何宗教都有各式各樣的宗教行為，這些行為在長期的傳承與凝聚下，必然形成了程序化、規范化與制度化的禮儀系統。當代學者對媽祖的宗教形式最感興趣的是禮儀體系，尤其是掬火刈香儀式，反映出媽祖與媽祖之間、媽祖與信徒之間、信徒與信徒之間等宗教活動的交際網絡。禮儀體系是媽祖信仰的活動主體，經由象征性的儀式將人與神緊密地聯系起來，人表達了對神明的祈求與依賴，神明傳遞了對眾生的普度與救濟，強化了彼此可以共感的宗教情緒，領受了媽祖如在左右的神圣氛圍，寄望在禮儀程序的過程中得到神助或神啟，增強生命存在的能量，來逢兇化吉與遇難呈祥。媽祖信仰的禮儀體系，是以香火的傳承作為活動的核心，以人對神的儀式行為來獲得神對人的庇佑與救助，神人之間是不斷交感的活動體，神明的靈恩顯赫，民眾的答謝神恩，導致神廟的香火興盛與神明的靈驗遠播，交織出熱絡的廟會景觀。這種以靈力交感作為主體的儀式，或許接近于古老的巫術，但絕對不是迷信，而是民眾精神活動的再整合與再創造，是集結了傳統靈感文化的精髓，經由儀式的奉行，發揮出團結社會群體的信仰功能。