散文史話（簡體書）

鄭永曉，中國社科院研究生院博士，中國社會科學院文學研究所研究員、研究生院文學系教授、文學研究所數字資訊室主任。

鄭永曉編寫的這本《散文史話》共分六章。介紹了中國散文從萌芽階段殷商甲骨文開始至1949年新中國成立以前散文的發展概貌。作為一本普及型讀物，力求深入淺出，同時又注意吸收近年來學術界的最新科研成果，保持一定的學術水準，使讀者不僅能夠了解散文史上一些名篇名作的特色，更可以進而探討散文發展的規律，具有一定的可讀性。

中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、製作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建築、宮殿建築，以及書法、詩歌、茶道、中醫等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。
歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經一千多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一步步被列強侵佔，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消雲散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨領導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終於認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國”這一道理。中國共產黨領導中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立於世界民族之林。每一位中華兒女應當瞭解中華民族數千年的文明史，也應當牢記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的歷史。
當我們步入全球化大潮的21世紀，資訊技術革命迅猛發展，地區之間的交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷於聖誕節、情人節與洋速食，對我國各民族的重大節日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。
中國之所以為中國，中華民族之所以歷數千年而不分離，根基就在於五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進社會主義現代化、實現民族復興的偉大事業中，大力弘揚優秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，在建設中國特色社會主義的進程中，構建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優秀傳統文化是一件任重而道遠的事業。
當前，我國進入了經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務和來自各方的新挑戰，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規範，打牢全黨全國各族人民團結奮鬥的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量，這是我們建設社會主義和諧社會的思想保證。中國社會科學院作為國家社會科學研究的機構，有責任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的基礎上，組織院內外各研究領域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在於為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類系列叢書，從而使生活在資訊時代的人們尤其是青少年能夠瞭解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善於取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。
《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建築等各個方面介紹了從古至今數千年來中華文明發展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步瞭解中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心和自豪感發揮應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設者在建設中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。
陳奎元
2011年4月

引言1
一　渾金璞玉：中國散文的奠基時期5
1　中國散文的萌芽5
2　百家爭鳴與春秋戰國時代諸子散文的勃興8
3　史學的發達與發達的史傳散文18
二　典雅凝重：中國散文的成熟時期25
1　從先秦縱橫家散文到漢代政論文的嬗變25
2　具有鮮明時代色彩的兩漢政論文27
3　雙峰並峙：《史記》與《漢書》34
三　雕章琢句：文學自覺時代的三國兩晉南北朝文44
1　充滿時代風雲的三國散文44
2　陸海潘江話西晉56
3　書聖王羲之與隱逸之祖陶淵明59
4　駢文的成熟定型63
5　北朝散文掠影71
四　復古與創新的隋唐五代：中國散文發展的高峰時期77
1　精美雅潔的唐五代駢文77
2　“文起八代之衰”的韓愈及其領導的古文運動84
3　泥塘裏的光彩：晚唐小品文103
4　舒緩暢達的北宋散文108
5　硝煙彌漫中的南宋散文128
五　衰微與復興：中國古代散文的最後發展132
1　枯寂荒蕪的元代文壇132
2　明代散文流派的頻繁興衰134
3　崇尚學術與清代散文家的學者化140
4　近代散文概觀147
六　從文言走向白話的現代散文藝術149
1　匕首與投槍——魯迅的雜文149
2　瑰麗多姿的抒情散文152
3　閃現著時代火花的敘事散文155
4　抗日戰爭和解放戰爭時期散文發展概觀157
歷代著名散文總集、選本介紹161

中國具有歷史悠久的史官傳統。史官們掌管國家的典冊，記錄朝政大事，並整理歷史文獻以供統治者咨詢和使用。但在秦王朝焚書坑儒至漢王朝建立時，史官制度已名存實亡，圖書典籍損失嚴重。漢王朝建立六七十年後，到漢武帝時，國家日趨強盛，社會經濟、文化出現了較為繁榮的景象。與思想文化上的罷黜百家、獨尊儒術政策相一致，整理歷代文獻資料也成為大勢所趨。在這樣的背景下，產生了中國第一部紀傳體通史——《史記》。
①史家之絕唱，無韻之離騷
《史記》作者司馬遷(西元前145或前135～？)，字子長，夏陽(今陜西韓城)人。10歲時開始誦讀古文，並受學於當時著名儒家大師董仲舒、孔安國等。20歲時遍游大江南北，考察了許多名勝古跡。其後任職郎中，奉漢武帝之命出使巴蜀以南，代表朝廷視察和安撫西南少數民族地區。元封三年(西元前108年)繼父職，為太史令。日常職司以外，得以在“石室金匱”(國家藏書處)大量閱讀，整理文獻資料，著手準備寫作《史記》，以實現其父司馬談著述歷史的遺願。太初元年(西元前104年)，曾參與改革歷法。天漢二年(西元前99年)，因上書替戰敗投降匈奴的李陵辯護，獲罪，被處以宮刑。司馬遷受此奇恥大辱，憤不欲生，但為了完成自己的著述，決心隱忍茍活。太始四年(西元前93年)，曾作《報任安書》。大約于漢武帝末年去世。
司馬遷一生中最偉大的業績，是他寫出了我國第一部紀傳體通史《史記》，記述了中國上自黃帝，下至漢武帝太初年問，大約三千多年的歷史，開創了以人物傳記為中心的紀傳史學，也因此開創了歷史傳記文學。他在《太史公自序》中說：“昔西伯拘羨(音y6u)裏，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。”這段話正是司馬遷寫作《史記》的動機和寫作時心境的自白。
《史記》開創了新型歷史著作體制——“紀傳體”。司馬遷繼承前人的優良傳統，吸收前人編撰歷史的各種方法並加以綜合運用，寫成十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共計130篇。其中本紀用以記載自黃帝至漢武帝歷朝、歷代帝王的興廢和重大政治事件(《秦本紀》、《項羽本紀》略有不同)；表記歷代大事，為全書敘事的聯絡和補充；書是典章制度或某類社會文化現象的專史；世家為春秋戰國以來各主要諸侯國和漢代所封的諸侯、勛貴的歷史；列傳記述一人或同類數人之行事，其中包括貴族、官吏、學者、政治家、軍事家、文學家、刺客、游俠、商人等不同階層不同職業的人物，旨在使那些品行高潔或有功於世的各類人物得以傳名後世。這五種體例，有些古已有之，但是把這五種體裁加以改造、補充，經過熔鑄鍛煉成為一個完整體系，則為司馬遷的獨創。這種體系成為封建時代各朝編纂正史的範本，是司馬遷對中國歷史科學的巨大貢獻。
《史記》不僅是一部偉大的史學著作，也是一部傑出的傳記文學著作。首先，《史記》創立了以描寫人物為中心的傳記。在《史記》之前，對于人物言行的記敘，限於體裁而顯得零亂分散，沒有系統性。如以伍子胥為例，《國語》僅記載他規諫吳王的言論；《戰國策》則記錄他逃出昭關，行乞吳市之事；《左傳》較多一些，但把與伍子胥無關的事跡放在一起編年記錄，首尾不相連，讓人難以瞭解伍子胥事跡的全貌。至於《呂氏春秋》、《淮南子》等書的一些記載目的在於闡述作者的論點，不在傳“人”。《史記》則極為重視人在歷史發展進程中的作用，以人物作為歷史的主體，為歷史人物作傳。《伍子胥列傳》集中有關材料，系統、完整地描繪了伍子胥頗具傳奇性的一生。這為後代傳記文學的發展奠定了基礎。
正是由於司馬遷以人物作為歷史的主體，《史記》才塑造了一大批栩栩如生、有血有肉的歷史人物。其中既有叱吒時代風雲、馳騁于楚漢戰場上的豪傑，也有鼓弄唇槍舌劍、競逐於函關內外的說客。山林隱逸的起義英雄，施恩拒報的鄉間漂母，城門小吏侯贏，賣漿賤民薛公，拍馬奉迎的酷吏佞臣，直言進諫的忠臣直吏，言必信行必果的遊俠，義無反顧、甘為知己者死的刺客，以及眾多君主、謀臣、儒生、屠販、走卒、娼優、方士等無不形象鮮明，神情畢肖。通過對這些眾多人物的記載，表現了司馬遷對暴君、暴政、豪強、酷吏的無比憎恨和強烈憤怒，特別是對漢代最高統治集團進行了辛辣的諷刺和深刻的揭露；表現了他對愛國愛民、急功好義、勇敢無畏、視死如歸的品格以及對社會文化、經濟作出貢獻的歷史人物的衷心贊揚；對那些信而見疑、忠而被謗，在黑暗、邪惡勢力下橫遭摧殘的人如屈原、李廣等，則寄託了深切的同情和不平感。
P34-37