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菜根譚的智慧:大智若愚

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目次
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鄭板橋曾說過:「吃虧是福。」這絕不是阿Q式的精神自慰。
而是一生閱歷的高度概括和總結。
在生活中,為了做到做人有原則,就要給自己設下一道道德底限,明確什麼事情是能做的,什麼事情是不能做的。
「骨氣」是「氣節」的基礎,「氣節」是「骨氣」的延伸和昇華。
一個人只有恪守做人的原則,行為有節制,辦事有策略,才可能成就宏大的事業。

所謂「志」,就是指一個人的志向與堅定的信念。
與其為世俗浮華和虛誇所累,勞心費力的去追求榮華,追求富貴,不如追求精神上的昇華,享受屬於自己的平靜而和諧的生活。
一個活得灑脫的人,不應為身外之物所牽累,不受富貴名利的誘惑。
心靈瑜伽的另一方面就是靈。即指靈性的提升,從冥想中以參悟解脫身心之法。

在現實生活中,我們要學會謙虛謹慎。
無論對方地位高低,都要一視同仁,都不宜怠慢。
這不僅是一種修養和品格,也是一種減少人生道路上的障礙和自保的智慧。
《菜根譚》並不是消極厭世的道德說教,它顯示了勸導人們建功立業,積極入世、樂觀進取的一面。

目次

@一、不受功名利祿的誘惑

彼富我仁,彼爵我義,君子故不為君相所牢籠。【別人有財富我堅守仁德,別人有爵祿我堅守正義。一個高風亮節的人,絕對不會被君主的高官厚祿所束縛或收買。】
——明•洪應明《菜根譚》
棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。【堅守道德節操的人,只不過會遭受一時的冷落;可是那些依附權勢的人,卻會遭受千年萬載的淒涼。胸襟開闊且通達事理的人,重視物質以外的精神價值,且能顧及到死後的名譽問題,所以,他們寧願承受一時的寂寞,也不願遭受永久的淒涼。】
———明•洪應明《菜根譚》
#做人要有原則
#注重氣節有骨氣
#不為五斗米折腰
#富貴不淫,貧賤不移
#有所為,有所不為
#多追求修養,少追求物質
#君子好義不好利
#只要肯付出一份愛心就好
#不要嫉妒他人的聰明才智
#嚴以律己,寬以待人
#推功攬過,更好地修養品德
#用美德去感化別人
#要有吃虧忍辱的胸懷
#絕對不能輕易炫耀自己的才華
#保持謙虛謹慎的態度
#要有胸懷天下的雄心壯志
#做一個有用之人

@二、待人寬一分是福

人情反覆,世路崎嶇。行不去,須知退一步之法;行得去,務加讓三分之功。【人世間的人情冷暖是變化無常的,人生的道路是崎嶇不平的。因此當你遇到困難走不通時,必須明白退一步的為人之道;當你事業一帆風順時,一定要有謙讓三分的胸襟和美德。】
——明•洪應明《菜根譚》
處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。【為人處世都要有讓人一步的態度,才算高明。因為讓人一步,就等於為日後進一步做好了準備;待人接物以抱寬厚真誠的態度,為最大快樂。因為給人家方便,是日後給自己留下方便的基礎。】
——明•洪應明《菜根譚》
#避免結交行為不正的人
#對朋友的甄選一定要慎重
#交友不可太輕率隨便
#交友須帶三分俠氣
#平等待人
#對人不要求全責備
#水至清則無魚
#盡量做到「一念慈祥」
#待人處事的心胸要寬厚
#路徑窄處留一步
#讓一步,寬一分
#不要將對小人的厭惡寫在臉上
#排除存積在內心的怨恨
#忘記那些無心的傷害
#持身不可太皎潔
#不可輕視任何人
#做氣和心暖之人
#不要輕易許諾
#不可縱容朋友交遊之失
#責備別人時不可太嚴厲
#批評別人時要溫和
#呵護別人的自尊
#機智靈活,剛柔相濟
#生活中複雜的人際關係
#為鼠常留飯,憐蛾不點燈

書摘/試閱

@一、不受功名利祿的誘惑

彼富我仁,彼爵我義,君子故不為君相所牢籠。【別人有財富我堅守仁德,別人有爵祿我堅守正義。一個高風亮節的人,絕對不會被君主的高官厚祿所束縛或收買。】
——明•洪應明《菜根譚》

棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。【堅守道德節操的人,只不過會遭受一時的冷落;可是那些依附權勢的人,卻會遭受千年萬載的淒涼。胸襟開闊且通達事理的人,重視物質以外的精神價值,且能顧及到死後的名譽問題,所以,他們寧願承受一時的寂寞,也不願遭受永久的淒涼。】
———明•洪應明《菜根譚》

#做人要有原則
*《菜根譚》中寫道:「不昧己心,不拂人情,不竭物力,三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。」意思是說:不蒙蔽自己的良心,不做不盡人情的事,不過分浪費物力,假如能做到這三件事,就可以為天地樹立善良的心性,為萬民創造生生不息的命脈,而為後代子孫創造永恆的幸福。

「不拂人情」看起來要求並不高,實際上卻常常有人在不知不覺中犯這方面的錯誤。下面的故事雖有些誇張,卻也能帶給我們很多啟示。
應該說,《菜根譚》中總結的「不昧己心,不拂人情,不竭物力」的做人原則是比較精準到位的。

在生活中,為了做到做人有原則,就要給自己設下一道道德底限,明確什麼事情是能做的,什麼事情是不能做的。如果心裡早有原則和定見,就不至於到時候做出違背自己本意或者良心的事情。例如:某人求你做一件事情,給你一筆小錢。如果你預先沒有定見,沒有原則,就很可能糊里糊塗的就接受了,但事後覺得後悔,卻不知道如何挽救,因為假如要還給對方,就會顯得你反覆無常,但卻然是你心裡仍然無法接受的事情。

做人有原則,可能在某些事情上,的確會處理得不太圓滿,但是只要有一貫性,而且你的原則沒有問題,總收益總是大於損失的。
一個人只有恪守做人的原則,行為有節制,辦事有策略,才可能成就宏大的事業。

#注重氣節有骨氣
*《菜根譚》中寫道:「趨炎附勢之禍,甚慘亦甚速;棲恬守逸之味,最淡亦最長。」「事業文章隨身銷毀,而精神萬古如新;功名富貴逐世轉移,而氣節千載一日。君子信不以彼易此也。」意思是說:攀附權貴的人,固然能得到一些好處,但是為此招來的禍患,卻是最淒慘而又最快速的;能安貧樂道棲守自己獨立人格的人,固然很寂寞,但是因此所得到的平安生活,時間最久,趣味也最濃。

事業和文章,都會隨著人的死亡而消失,只有偉大的精神才萬古不朽;功名利祿富貴榮華,都會隨著時代的變遷而轉移,只有忠臣義士的志節會永遠留在人間。可見,一個有才德理想的君子,絕對不可以放棄能留名青史千秋萬世的氣節,去換取會隨身銷毀的東西。

這裡強調的就是做人要注重氣節。氣節,是表示個人行為品性的概念,具有德行主體的積極態度的含義。具體的講,是一個人或者一個民族自尊心和自信心的表現。氣節是一個人為維護人格、民族的尊嚴和利益所表現出的犧牲精神和對抗勇氣。從某種意義來說,氣節也就是骨氣,但「氣節」的適用主體稍有差異。「骨氣」一般是對維護個人人格尊嚴而言,「氣節」是指德行主體維護民族尊嚴和利益而言。

「骨氣」是「氣節」的基礎,「氣節」是「骨氣」的延伸和昇華。做文章,人們多崇尚「魏晉風骨」;學書法,人們多臨摹顏柳體的豐筋多骨;運丹青,人們不以繪出龍虎的頭腳鬚鱗為極致,而是刻意追求龍虎的骨頭與精神。為文習字做畫尚且如此,做人更應如此。人無骨不立,民族無氣節不存。窮不變節,賤不易志,就很貼切的道出了這種精神。

一個人在困窘失意的時候不改變自己的節操;在地位低下的時候,不改變自己的志向,這就是骨氣。骨氣作為完美人格的外在展現其突出的表現就是不堪忍受屈辱,不甘落後,銳意進取。
莊子甘為「孤豚」、「犧牛」,甘願逍遙物外,不願到楚王膝前為相;屈原不忍亡國之痛,毅然投汨羅江以身殉國。不論是莊周,還是屈原,他們的做法我們並不一定要效仿,但他們的人格和骨氣,卻很值得稱讚。

骨氣作為完美人格的外在展現,其內在的動因究竟是什麼呢?孟子說:「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈;」王勃說:「窮且益堅,不墜青雲之志。」由此可見,骨氣是與志相關聯的。而所謂「志」,就是指一個人的志向與堅定的信念。朱自清先生一身重病,寧可餓死絕不領美國的「救濟糧」,是出於他對帝國主義的無比憎恨……

骨氣作為一種人格力量和出於對美好理想的執著追求與堅定信念,它可以使一個人自立、自主、自強,在任何情況下都保持高尚的操守。

詩仙李白,在身處於逆境的情況下,以浪漫詩人的情調高吟《夢遊天姥吟留別》,唱出了「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏」的心聲;宋人周敦頤作《愛蓮說》云「自李唐來,世人甚愛牡丹,予獨吾愛蓮之出淤泥而不染,」言明自己的操守;林逋在《省心錄》中說,「大丈夫見善明,則重名節如泰山;用心剛,則輕生死如鴻毛;」劉禹錫在《學院公體三首》中講:「昔賢多使氣,憂國不謀身,目覽千載事,心交上古人;」張說在《五君•詠》中盛讚:「處高心不有,臨節自為名」……這一切都說明了人格力量的偉大和人們對有骨氣者的讚賞。

孟子說:「魚,是我喜歡的,熊掌,也是我所喜歡的,如果二者不可兼得,只有捨棄魚而取熊掌。生命是我所愛好的,義理,也是我所愛好的,如果二者不可兼得,只有捨棄生命而取義理。」

與其為世俗浮華和虛誇所累,勞心費力的去追求榮華,追求富貴,不如追求精神上的昇華,享受屬於自己的平靜而和諧的生活。

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