菜根譚的智慧：大智若愚

鄭板橋曾說過：「吃虧是福。」這絕不是阿Q式的精神自慰。
而是一生閱歷的高度概括和總結。
在生活中，為了做到做人有原則，就要給自己設下一道道德底限，明確什麼事情是能做的，什麼事情是不能做的。
「骨氣」是「氣節」的基礎，「氣節」是「骨氣」的延伸和昇華。
一個人只有恪守做人的原則，行為有節制，辦事有策略，才可能成就宏大的事業。

所謂「志」，就是指一個人的志向與堅定的信念。
與其為世俗浮華和虛誇所累，勞心費力的去追求榮華，追求富貴，不如追求精神上的昇華，享受屬於自己的平靜而和諧的生活。
一個活得灑脫的人，不應為身外之物所牽累，不受富貴名利的誘惑。
心靈瑜伽的另一方面就是靈。即指靈性的提升，從冥想中以參悟解脫身心之法。

在現實生活中，我們要學會謙虛謹慎。
無論對方地位高低，都要一視同仁，都不宜怠慢。
這不僅是一種修養和品格，也是一種減少人生道路上的障礙和自保的智慧。
《菜根譚》並不是消極厭世的道德說教，它顯示了勸導人們建功立業，積極入世、樂觀進取的一面。

@一、不受功名利祿的誘惑

彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠。【別人有財富我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義。一個高風亮節的人，絕對不會被君主的高官厚祿所束縛或收買。】
——明•洪應明《菜根譚》
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。【堅守道德節操的人，只不過會遭受一時的冷落；可是那些依附權勢的人，卻會遭受千年萬載的淒涼。胸襟開闊且通達事理的人，重視物質以外的精神價值，且能顧及到死後的名譽問題，所以，他們寧願承受一時的寂寞，也不願遭受永久的淒涼。】
———明•洪應明《菜根譚》
#做人要有原則
#注重氣節有骨氣
#不為五斗米折腰
#富貴不淫，貧賤不移
#有所為，有所不為
#多追求修養，少追求物質
#君子好義不好利
#只要肯付出一份愛心就好
#不要嫉妒他人的聰明才智
#嚴以律己，寬以待人
#推功攬過，更好地修養品德
#用美德去感化別人
#要有吃虧忍辱的胸懷
#絕對不能輕易炫耀自己的才華
#保持謙虛謹慎的態度
#要有胸懷天下的雄心壯志
#做一個有用之人

@二、待人寬一分是福

人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。【人世間的人情冷暖是變化無常的，人生的道路是崎嶇不平的。因此當你遇到困難走不通時，必須明白退一步的為人之道；當你事業一帆風順時，一定要有謙讓三分的胸襟和美德。】
——明•洪應明《菜根譚》
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。【為人處世都要有讓人一步的態度，才算高明。因為讓人一步，就等於為日後進一步做好了準備；待人接物以抱寬厚真誠的態度，為最大快樂。因為給人家方便，是日後給自己留下方便的基礎。】
——明•洪應明《菜根譚》
#避免結交行為不正的人
#對朋友的甄選一定要慎重
#交友不可太輕率隨便
#交友須帶三分俠氣
#平等待人
#對人不要求全責備
#水至清則無魚
#盡量做到「一念慈祥」
#待人處事的心胸要寬厚
#路徑窄處留一步
#讓一步，寬一分
#不要將對小人的厭惡寫在臉上
#排除存積在內心的怨恨
#忘記那些無心的傷害
#持身不可太皎潔
#不可輕視任何人
#做氣和心暖之人
#不要輕易許諾
#不可縱容朋友交遊之失
#責備別人時不可太嚴厲
#批評別人時要溫和
#呵護別人的自尊
#機智靈活，剛柔相濟
#生活中複雜的人際關係
#為鼠常留飯，憐蛾不點燈

@一、不受功名利祿的誘惑

彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠。【別人有財富我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義。一個高風亮節的人，絕對不會被君主的高官厚祿所束縛或收買。】
——明•洪應明《菜根譚》

棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。【堅守道德節操的人，只不過會遭受一時的冷落；可是那些依附權勢的人，卻會遭受千年萬載的淒涼。胸襟開闊且通達事理的人，重視物質以外的精神價值，且能顧及到死後的名譽問題，所以，他們寧願承受一時的寂寞，也不願遭受永久的淒涼。】
———明•洪應明《菜根譚》

#做人要有原則
*《菜根譚》中寫道：「不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。」意思是說：不蒙蔽自己的良心，不做不盡人情的事，不過分浪費物力，假如能做到這三件事，就可以為天地樹立善良的心性，為萬民創造生生不息的命脈，而為後代子孫創造永恆的幸福。

「不拂人情」看起來要求並不高，實際上卻常常有人在不知不覺中犯這方面的錯誤。下面的故事雖有些誇張，卻也能帶給我們很多啟示。
應該說，《菜根譚》中總結的「不昧己心，不拂人情，不竭物力」的做人原則是比較精準到位的。

在生活中，為了做到做人有原則，就要給自己設下一道道德底限，明確什麼事情是能做的，什麼事情是不能做的。如果心裡早有原則和定見，就不至於到時候做出違背自己本意或者良心的事情。例如：某人求你做一件事情，給你一筆小錢。如果你預先沒有定見，沒有原則，就很可能糊里糊塗的就接受了，但事後覺得後悔，卻不知道如何挽救，因為假如要還給對方，就會顯得你反覆無常，但卻然是你心裡仍然無法接受的事情。

做人有原則，可能在某些事情上，的確會處理得不太圓滿，但是只要有一貫性，而且你的原則沒有問題，總收益總是大於損失的。
一個人只有恪守做人的原則，行為有節制，辦事有策略，才可能成就宏大的事業。

#注重氣節有骨氣
*《菜根譚》中寫道：「趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。」「事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。君子信不以彼易此也。」意思是說：攀附權貴的人，固然能得到一些好處，但是為此招來的禍患，卻是最淒慘而又最快速的；能安貧樂道棲守自己獨立人格的人，固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活，時間最久，趣味也最濃。

事業和文章，都會隨著人的死亡而消失，只有偉大的精神才萬古不朽；功名利祿富貴榮華，都會隨著時代的變遷而轉移，只有忠臣義士的志節會永遠留在人間。可見，一個有才德理想的君子，絕對不可以放棄能留名青史千秋萬世的氣節，去換取會隨身銷毀的東西。

這裡強調的就是做人要注重氣節。氣節，是表示個人行為品性的概念，具有德行主體的積極態度的含義。具體的講，是一個人或者一個民族自尊心和自信心的表現。氣節是一個人為維護人格、民族的尊嚴和利益所表現出的犧牲精神和對抗勇氣。從某種意義來說，氣節也就是骨氣，但「氣節」的適用主體稍有差異。「骨氣」一般是對維護個人人格尊嚴而言，「氣節」是指德行主體維護民族尊嚴和利益而言。

「骨氣」是「氣節」的基礎，「氣節」是「骨氣」的延伸和昇華。做文章，人們多崇尚「魏晉風骨」；學書法，人們多臨摹顏柳體的豐筋多骨；運丹青，人們不以繪出龍虎的頭腳鬚鱗為極致，而是刻意追求龍虎的骨頭與精神。為文習字做畫尚且如此，做人更應如此。人無骨不立，民族無氣節不存。窮不變節，賤不易志，就很貼切的道出了這種精神。

一個人在困窘失意的時候不改變自己的節操；在地位低下的時候，不改變自己的志向，這就是骨氣。骨氣作為完美人格的外在展現其突出的表現就是不堪忍受屈辱，不甘落後，銳意進取。
莊子甘為「孤豚」、「犧牛」，甘願逍遙物外，不願到楚王膝前為相；屈原不忍亡國之痛，毅然投汨羅江以身殉國。不論是莊周，還是屈原，他們的做法我們並不一定要效仿，但他們的人格和骨氣，卻很值得稱讚。

骨氣作為完美人格的外在展現，其內在的動因究竟是什麼呢？孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；」王勃說：「窮且益堅，不墜青雲之志。」由此可見，骨氣是與志相關聯的。而所謂「志」，就是指一個人的志向與堅定的信念。朱自清先生一身重病，寧可餓死絕不領美國的「救濟糧」，是出於他對帝國主義的無比憎恨……

骨氣作為一種人格力量和出於對美好理想的執著追求與堅定信念，它可以使一個人自立、自主、自強，在任何情況下都保持高尚的操守。

詩仙李白，在身處於逆境的情況下，以浪漫詩人的情調高吟《夢遊天姥吟留別》，唱出了「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的心聲；宋人周敦頤作《愛蓮說》云「自李唐來，世人甚愛牡丹，予獨吾愛蓮之出淤泥而不染，」言明自己的操守；林逋在《省心錄》中說，「大丈夫見善明，則重名節如泰山；用心剛，則輕生死如鴻毛；」劉禹錫在《學院公體三首》中講：「昔賢多使氣，憂國不謀身，目覽千載事，心交上古人；」張說在《五君•詠》中盛讚：「處高心不有，臨節自為名」……這一切都說明了人格力量的偉大和人們對有骨氣者的讚賞。

孟子說：「魚，是我喜歡的，熊掌，也是我所喜歡的，如果二者不可兼得，只有捨棄魚而取熊掌。生命是我所愛好的，義理，也是我所愛好的，如果二者不可兼得，只有捨棄生命而取義理。」

與其為世俗浮華和虛誇所累，勞心費力的去追求榮華，追求富貴，不如追求精神上的昇華，享受屬於自己的平靜而和諧的生活。