魏晉南北朝佛教（簡體書）

方立天，浙江永康人。北京大學哲學系畢業，后任中國人民大學哲學系助教、講師，1984年特批晉升為教授。現任中國人民大學哲學院哲學系宗教學系一級教授、博士生導師、佛教與宗教學理論研究所所長、宗教高等研究院院長。歷任中國宗教學會副會長、顧問，中國哲學史學會常務副會長、《中國哲學史》雜志主編，教育部社會科學委員會委員、中央文史研究館館員等。專著有《魏晉南北朝佛教論叢》、《佛教哲學》、《中國佛教與傳統文化》、《中國佛教哲學要義》（上下卷）等，其中《佛教哲學》獲第一屆中國圖書獎榮譽獎，《中國佛教哲學要義》獲第六屆國家圖書獎。2005年獲全國先進工作者稱號。

魏晉南北朝是佛教傳入中國并迅速得到發展的重要時期。方立天編著的《魏晉南北朝佛教》的重點即是通過對這一時期中國佛教的代表人物——道安、支遁、慧遠、道生、僧肇、蕭衍、菩提達摩的個案研究，以展現當時佛教的基本面貌與思想風采。書中還專門論述了魏晉南北朝佛教的歷史演變與整體特點，并與魏晉玄學作了比較，又敘述了彌勒信仰與彌陀信仰兩大思潮。與此相關，還評述了佛教中國化的歷程、中國佛教之特點，以利參照、比較。

道安評傳
一、東漢以來佛教思想發展的概貌和道安的生平
二、道安的禪法思想
三、道安的般若思想
四、道安的本無思想實質上是玄學貴無思想的變相
五、道安佛教思想的社會作用
六、結束語
支遁的佛教思想
一、名僧和名士兩重人格的融合
二、即色論的唯心主義世界觀
三、逍遙論的神秘主義人生觀
四、西方天國的宗教歸宿
五、支遁思想的歷史特點及其影響
慧遠及其佛學
引言
第一章慧遠生活的歷史時代
第二章慧遠的生平活動
第三章慧遠的法性本體論
第四章慧遠的形盡神不滅思想
第五章慧遠的因果報應說
第六章慧遠的彌陀凈土信仰
第七章慧遠的念佛三昧方法
第八章慧遠的沙門不敬王者論
第九章慧遠的佛儒合明論
第十章慧遠佛教思想的特點及其歷史影響
附錄慧遠年譜
后記
慧遠的政教離即論
慧遠與佛教中國化
一、出家沙門與國家政治
二、佛教律儀與世俗禮制
三、僧人整肅與社會協調
四、佛學理論建設與中國化方式
五、內外合明與究極境界
六、精勤修持與山林僧團
慧遠大師座像緣起
論竺道生的佛學思想
一、東晉南朝時佛教的發展趨勢和竺道生的生平
二、把般若實相學和佛身說結合起來
三、宣揚涅槃佛性說
四、鼓吹頓悟成佛說
五、竺道生在中國思想史上的地位和影響
僧肇評傳
一、僧肇的生平和著作
二、僧肇的“不真空”的客觀唯心主義世界觀
三、僧肇的“物不遷”的詭辯論運動觀
四、僧肇的“般若無知”的唯心主義認識論
五、僧肇學說在中國哲學史上的地位和影響
僧肇的形而上學
《不真空論》和《物不遷論》導讀
一、不真空論
二、物不遷論
梁武帝蕭衍與佛教
一、梁武帝蕭衍的生平及其對佛教的提倡
二、三教同源說
三、真神佛性論
四、梁武帝倡導佛教的主客觀原因和悲劇性后果
三次舍身寺院的梁武帝
一、舍道歸佛
二、迷信佛教
三、可悲后果
法顯：愛國愛教的楷模
一、傳奇性的經歷
二、寶貴的文化貢獻
三、令人敬仰的愛國愛教楷模
法顯在中外文化交流史上的貢獻
菩提達摩禪法略論
魏晉南北朝佛教的演變
一、魏晉南北朝佛教的演變
二、魏晉南北朝佛教的特點
三、幾點初步的看法