舞祭：廣西民間祭祀舞蹈文化田野考察與研究（簡體書）

《舞祭：廣西民間祭祀舞蹈文化田野考察與研究》作者以幾年來對廣西壯族、瑤族、毛南族、仫佬族、京族田野考察所掌握大量翔實的第一手資料為基礎，運用文化人類學、民族學、舞蹈生態學、舞蹈心理學的視角和方法，對廣西特有少數民族舞蹈文化的產生、變異、功能、發展和傳承的整體面貌進行梳理與研究。．

黃小明，廣西師范大學音樂學院院長，廣西師范大學民族音樂舞蹈研究所所長，教育部高校藝術類專業教學指導委員會音樂、舞蹈類分委員會委員，廣西教學名師，廣西師范大學拔尖人才，中國舞蹈家協會會員，中國高等教育學會音樂教育專業委員會理事，廣西舞蹈家協會理事。主持完成國家社科基金藝術學項目“廣西特有民族民間舞蹈現狀田野調查與研究”，主持和在研廣西哲社及省廳項目8項，主持廣西精品課程“廣西民族民間舞”，獲廣西壯族自治區教學成果二等獎，主編教材獲廣西優秀教材二等獎。主編出版《中外舞蹈鑒賞語言》、《高師音樂舞蹈教學論》、《音樂教育理論與學科教學研究》等書。在專業學術刊物上發表《侗族歌舞“多耶”的文化變遷》、《論壯族師公舞的研究價值》、《論瑤族“還愿”儀式中“長鼓舞”的多元文化性》、《毛南族還愿儀式舞蹈“條套”的動作特征與文化內涵》、《仫佬族依飯節舞蹈與道教文化的關系》等論文30余篇。
胡晶瑩，滿族，遼寧省沈陽市人。1994年畢業于中央民族大學舞蹈系編導專業，1998年獲中國藝術研究院研究生部研究生學歷。現任中國藝術研究院舞蹈研究所副研究員。曾與他人合著<秧歌>及撰寫《從道具媒介中探索形式語言>、《論群舞畫面構圖結構》、《獨舞作品的個性創作》、《宗教與藝術的交融——羌姆》、《探索使用“動作語言”的準確性》等論文。曾擔任國家重點課題“西北人文資源環境基礎數據庫”、“西部人文資源的保護、開發和利用”民間舞蹈組成員，撰寫考察報告《陜北秧歌考察報告》、《甘南郎木寺羌姆考察》（合著）、《新疆南疆地區維吾爾族民間舞蹈考察報告》、《甘肅省民族民間舞蹈考察報告》等。現主持“中國現代舞歷史發展研究”課題。

《舞祭:廣西民間祭祀舞蹈文化田野考察與研究》所指每當置身于廣西民族民間祭祀儀式現場，看到神秘的面具、優美的舞蹈，聽到鏗鏘的鑼鼓聲、喃喃的誦經聲，我們的內心都會有一種強烈的震撼。

序第一章王子駕臨第二章吃貨的噩運第三章世紀大酷刑來啦！第四章吃貨也有吃貨的自尊第五章你跳我也跳第六章想活命就別亂唱歌第七章跳海？必須開心滴！《跳水王子爆米花》小茶聚名家推薦語容恬&鳳鳴的穿越小劇場．

“萬歲娘娘”送子之恩所設。在當地流傳著一段有關“還愿”的起源說。從前有一位南寧人，名叫宗廷，妻子姓陸，小日子過得倒是挺富裕，可美中不足是二人年過五旬還未生有子女。焦急之下，妻子在“萬歲娘娘”面前許下了求子心愿，果然，二人如愿以償。多年之后，他們已是五男二女之父母了，一家人快樂地生活著，也許是過于高興，妻子早已把向“萬歲娘娘”還愿之事忘在了腦后。結果，“萬歲娘娘”一氣之下收回了他們的七位子女，這下可急壞了夫妻二人。在一位“家仙”的引領下，他們見到“萬歲娘娘”，并答應回家后以酒敬眾神。隨后，夫妻二人在家中設神壇、擺筵場、迎眾神來家做客，以還“萬歲娘娘”送子之愿，最終七位子女返回家中。從此，毛南族民眾便有了“還愿”的習俗，同時也反映出毛南族民眾知恩圖報的觀念。設“紅筵”需請七位神靈，“東方花林女神”、“南方陸橋”、“西方多生神”、“北方花家女神”、“中央花婦女神”、“萬歲娘娘”和“瑤公”。“黃筵”是為避免家畜病疫和錢財不旺，而在向神靈祈求并得以應驗后，向“雷王”進行“還愿”的形式。現在一般很少單獨舉行“紅筵”或“黃筵”儀式，而是多將兩種“還愿”儀式合為一次連續性的祭祀活動。在儀式程序中，首先行還“萬歲娘娘的送子之恩”，然后再行還報“雷王給予的招財之福”。同時舉行這兩種“還愿”儀式時可共用一個神壇，壇上掛“設壇逐解雷王愿，擺筵償還圣母恩”的對聯。做“黃筵”時需請“堂岸男神”、“雷斌男神”、“雷王”和“馮三界公爺”四位神。
（二）環江玉免球家“還愿”儀式內容與特征
筆者所考察的“還愿”儀式是在下南鄉川山鎮的古賓村，該村子為壯族和毛南族混居的村莊，在文化和生活習俗等方面存在著毛南族、壯族、漢族相互影響的情況。古賓村的壯族和毛南族都有做“還愿”的習俗，但因壯族師公不做“還愿”法事，而導致無論誰家做“還愿”都請毛南族師公進行主持。
1.舉辦“還愿”的緣由
此行考察的“還愿”儀式的女主人名叫玉免球，56歲。她的丈夫韋振狂，60歲，于幾個月前臥病在床。大兒子韋贊堅，35歲，已成家，清華大學畢業后一直在上海某研究所工作。二兒子韋贊嚴，32歲，已成家，在家做生意。三子韋贊別，30歲，已成家，畢業于北京林業大學，現在北京工作。主人玉免球向我們講述了她家做此次“還愿”的原因，一是為感謝“萬歲娘娘”送子恩，二是為祈求神靈保佑全家平安。為了這次“還愿”活動她家里用近半年時間準備資金，以及祭祀物品和牛、豬、鴨、雞等食物，以供前來參加活動的遠近鄉鄰享用，資金則包括交付師公主持儀式的3000元費用。2008年12月19日為“還愿”日期，是半年前玉免球和師公共同協商定下的。
2.師公班子的組成
“師公”是中國南方地區民間對主持祭祀活動巫師的一種稱謂。在中國古代，“巫”是具有特殊功能的人，是連接人和神的中介。“巫”以舞通神、娛神，而且“巫”在人群中有一定的聚合作用，也是巫文化的傳承者。
毛南族師公班子一般由家族傳承，掌壇師公由具有一定威望的人擔任，班子成員相對固定，但也有一定的靈活性。如果某次外出做“還愿”，班子成員因有事不能參加，也可從其他班子借用。每個班子10人左右，其服裝、道具、唱本、樂器自備。據記載，1949年以前，中南地區南謨、古周、堂八、上干強、松崖、玉環、下塘等地的7個大師公班子，每個班子有十幾人，服裝、道具、唱本比較齊全。…古賓村現有師公班子僅為6人。