圖說呂祖故事（簡體書）

道教文化是中國傳統文化的核心組成部分。 山西省芮城縣北依中條，南臨黃河，是道教七十二福地之一，道教文化源遠流長。 作者是芮城人，對於弘揚呂祖的神仙精神和孝道文化極盡努力。這些年來，為了家鄉的文化建設作出了不小的貢獻。這次為《呂祖全書》、《圖說呂祖故事》作校注，工程浩大，卷帙繁多，所引用丹經道書不下數百種，是第一次將呂祖神仙之道揭示得婦孺皆知，讀者皆可修習，有助於實現呂祖“度盡眾生”的宏大誓願，實屬功德無量。《圖說呂祖故事》將芮城縣道教文化促進會採取清代道光年間編纂的善本《呂祖彙集》所收的第三十二至三十四卷《李真人靈異事蹟圖》，所編輯出版的《呂祖洞賓故事圖集》中的一百一十幅圖畫，收入《呂祖全書》中，使得圖文並茂，對研究呂祖其人其事具有重要的參考價值。．

岡野雅行，1933年生於日本東京，日本著名街道企業岡野工業公司總裁，岡野工業公司是世界知名的街道製造企業，岡野先生被時代週刊譽為世界第一製造人，盛讚他的手是最佳的感應器。小泉首相及索尼前總裁等政要財閥均前往觀摩討教。憑藉無人能模仿的高超技術，只有6名員工的岡野工業公司創造了年銷售額6億日元的驕人業績。其著有《僅憑學校的學習沒法混飯吃》、《把不可能變為可能的技術發想》、《錢會跟著來》、《世界第一手藝人的趣味工作術》等。．

《圖說呂祖故事》由中國社會出版社出版。

《呂祖全書．靈應事蹟》小序靈應事蹟．神通變化武昌賣墨武昌鬻梳水化成酒墨化成金紙中方竅石上方竅廣陵散錢羅浮畫山廬山淬劍仙樂侑席管片泛波繪魚再活寶輪現相懷孕師尼靈應事蹟．更名顯化回道士回處士回道人回心回心無心昌老昌中虛無上宮主賓上人谷客同客人守谷客呂元圭黃襖翁靈應事蹟．晉謁儒門謁丁晉公謁張參政謁石直講謁王岳州謁石舍人巴陵犯節靈應事蹟．經從道觀神光繪像遊太乎觀游天慶觀又天慶觀靈應事蹟．遊戲僧寺山寺豔婦游金鵝寺遊廬山寺開元贈金大雲會食靈應事蹟．市廛混跡邵城酒市永康酒樓汴京茶肆長溪飯店兗州妓館廣陵妓館東都妓館靈應事蹟．庵堂赴會徽宗齋會青城鶴會潭州鶴會紹興道會賈相齋會白雲掛搭江州掛搭靈應事蹟．丹藥濟人絳紗裹藥孝感救母趙州醫跛江陵醫眼……靈應事蹟．景物題詠靈應事蹟．因緣會遇靈應事蹟．補遺靈應事蹟．新增七條．

⑤《歷世真仙體道通鑒·沈東老》：“吳興之東林沈東老，能釀八仙白酒。一日有客自號回道人，長揖于門曰：‘知公白酒新熟，遠來相訪，愿求一醉。’宋神宗熙寧元年八月十九日也。公見其風骨秀偉，跫然起迎。徐觀其碧眼有光，與之語，其聲清圓，于古今治亂，老莊浮屠之理，無所不通，知其非塵埃中人也。因出酒器十數，于席問，公曰：‘聞道人善飲，欲以鼎先為壽，如何？’道人曰：‘飲器中惟鐘鼎為大，屈卮螺杯次之，而梨花蕉葉最小。請戒侍人，次第連斟，當為公自小至大以飲之。’笑曰：‘有如顧愷之食蔗，漸入佳境也。’又約周而復始，常易器，滿斟于前，笑曰：‘所謂杯中酒不空也。’酒至前即盡飲，更相酬勸。道人因命東老鼓琴，乃浩歌而和之。又嘗圍棋以相娛，止弈數子，輒拂去，笑曰：‘只恐棋終爛斧柯。’道人自日中至暮，已飲數斗，無酒色。”
⑥《歷世真仙體道通鑒·沈東老》：“是夕月微明，秋暑未退，蚊虻尚多，侍人秉燭驅拂，偶滅一燭。道人乃命取竹枝，以余酒噗之，插于遠壁。須臾，蚊蚋盡趨壁間。所飲之地，灑然無有。東老欲有所叩，請學驅蚊之法。道人曰：‘且飲，小術鳥足道哉。聞公自能黃白之術，未嘗妄用，且篤于孝義，又多陰功。此予今自所以來尋訪而將以發之也。’東老因叩長生輕舉之術，道人曰：‘以四大假合之身，未可離形而頓去。惟死生去住為大事，死知所住則神生于彼矣。’東老攝衣起謝。有以諭之，道人曰：‘此古今所謂最上極則處也。此去五年，復遇今日，公當化去。然公之所鐘愛者，子偕也，治命時不得見之。當此之際，公亦先期而知，謹勿動念，恐喪失公之真性。’東老頷而悟之。飲將達旦，則甕中所釀，止留糟粕而無飲瀝矣。道人曰：‘久不留浙中，今日為公而來，當留詩以贈。’”
⑦此二句謂：貪婪則富貴憂不足，知足則貧賤樂有余。
⑧此二句謂：釀成白酒，不在賺錢，因為好客而招待；散盡黃金，不為自己享樂，而是愛惜文明，收盡天下好書。
⑨宋蘇軾《蘇軾集》卷六題作：“回先生過湖州東林沈氏，飲醉，以石榴皮書其家東老庵之壁云：‘西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有馀。白酒釀來因好客，黃金散盡為收書。’西蜀和仲，聞而次其韻三首。