送你一首智慧的歌

金剛經一直深受大眾歡迎，因為它既出世，又入世，是人間的實用智慧。

生命最大的困難，有時候並不是在我們所問的問題，而在於我們根本不知道要怎麼把最深的疑惑怎麼講出來。金剛經反覆辯證人間最難的種種執著，辯證「空」與「有」，希望人人都成佛陀，得大智慧與喜樂。

地球禪者洪啟嵩延續《送你一首渡河的歌—心經》如歌行板的風格，將《金剛經》的經文故事置換到貼近我們生活的時間、空間、地點裡，說故事、說理，與金剛經經文互相唱和，讓讀者不只是閱讀經典文字記載，更帶領讀者參與了金剛經，參與了佛陀的故事。當你揭開了文字的外衣，看到了它的內涵，這才發覺到：「啊！這本經典就活在我心中。」它就活在你的生活裡頭。

本書配以洪啟嵩老師所繪之禪畫，並收錄其所書之金剛經墨寶片段。
《金剛經》的如來觀

為了破除我們心中對相的執著，佛陀以自身作為對象來教導我們。他說：「不可以身相得見如來。」身相是什麼？就是有這個身的現象、相貌。身的表相就佛而言是具足三十二相、八十種好。我們不能以身相來見如來，就是不能以如來具足完全的身相來認定他便是佛。如果以這樣作為判斷標準的話，具足人間福德的轉輪聖王也具足三十二相，但轉輪聖王並不是佛。透過現代的生技，如果我們從佛陀的舍利採到DNA，造出「複製佛」，外表與與佛陀完全相同，這樣到底是不是佛呢？這是可以深刻思維的。

三十二相並不是用來認定佛或眾生，也不是分別眾生與佛的重要標準。相是由因緣所成，一旦你執著它，而有所認定時，它就成了障礙、凝滯、迷思。所以佛陀告訴我們：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」這段開示對所有的修行者而言，是十分的緊要，可做為修行的總綱核心，也是守護護我們，使我們不墮入任何迷惘、魔障的極秘心要。

「若見諸相非相，即見如來」，這裡談到的是見佛、見如來的事。所謂見佛、見如來，最徹底的「見」，就是「與佛相應、與法相應」，相應即相見。
那麼，這個佛要如何見？不得以身相來見，不得以虛妄來見，要所有相皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來，就是在根本上要斷一切虛妄，才能見到如來。

《金剛經》說：「所謂身相者，即是非身相，是名身相。」所以《金剛經》要我們斷除代表諸相的我相、人相、眾生相、壽者相，要確切的生起斷這四相的心，而且是要當下生起斷這四相的見地，所以這又回到前面所提的四相。
諸相總括為四相，換個角度而言，亦可以稱作有為法，所以經中又說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，用六種無常、虛幻的人間現象，來比喻有為法中諸相的虛妄不實，因為如此，所以要破之、斷之。

佛陀透過「無我相、人相、眾生相、壽者相」、「不可以身相見如來」、「一切有為法，如夢幻泡影」，來破除我們心中對外相深刻的迷妄執著。
 
《金剛經》的空、有雙破
 
除了無相的見地外，《金剛經》裡還有一個非常重要的見地──破空，我們要牢牢的記住。當世尊說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」之後，接著馬上又說：「須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」

這段話很重要，它彰顯了《金剛經》的另外一層風貌。前面所提的是建立無相來破有，而這一段卻是「破空」的很重要敘述。《金剛經》在無相、無我的見地下，卻也一再提到校量功德，因為在完全無相、破空之後，所具有的福德才是真福德、大妙用，而真福德是不可得、不可染、不可執的，但是如有不具足真福德而得成佛的話，這是無有是處的。

所以這裡很重要，說空再說有，破有又破空。如果以斷滅相來見佛，比以有為相來見佛更嚴重，所以說要破除頑空。既然前面破有，後面破無，因此雖然說：「不可以三十二相得見如來」，但是如來一定是具足三十二相、八十種好的，不可能沒有三十二相、八十種好而得以成佛的。因此經典裡說：「寧起我見如山高，不起斷見如芥子許。」為什麼？因為起了斷見，即使斷見如芥子這麼小，也能因此斷除一切如來種。我見、邪見尚可轉，但落入斷滅見則如來種斷。

禪宗祖師曾講過：「念佛一句，漱口三日；佛之一字，我不喜聞。」乍看之下會覺得這是謗佛啊！其實，這是最尊敬佛陀的表現，禪宗祖師是以真實相應來彰顯《金剛經》所說「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」的法要，他不以虛妄相見如來，而是如如實實與佛相應，如實得見如來。

在本書中，每頁摘錄了《金剛經》的經句，即使只有短短數句，其特有的解脫性文字，卻能引發我們智慧的火花，讓我們在暗夜迷惘時，能夠靈光一現，迸現智慧的燈明，照亮前程。
部分經文保留了佛陀與須菩提的對話樣貌，當佛陀對著須菩提說法時，大家可以將「須菩提」換成自己的名字，這時，我們會發現一個奇妙的現象，彷彿佛陀是對著我們善加付囑，親切地教導我們，而我們也自然走進了祇樹給孤獨園中，走進了《金剛經》。

清晨的祇園，籠罩著夢般的迷霧，當陽光漸漸照亮大地，霧散了，夢醒了。且安適的沏一壼茶，放鬆身心，仔細聆聽這首為您所吟唱的智慧之歌。

洪啟嵩

自幼思惟生命的真諦，並參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。年少因讀《六祖壇經》體悟生命實相，二十歲開始教授禪定。

1983年於南投仁愛鄉別毛山閉關，出關後倡導佛教人間理念，致力於佛教出版、文化推動，落實人間淨土。
1987年出版隨身法藏，開隨身閱讀經典風氣之先。
1988年首倡落實「生態與心靈環保」的人間淨土，並為宗教界倡導器官捐贈之先驅。同年並開始主持禪七，致力於推廣禪定教育及著述，從學者逾萬人。

19995年起，開始投入禪畫藝術創作，歷年來於印度、不丹、尼泊爾、雲岡石窟等諸聖地，進行大型漢字書寫及藝術創作，留下地球曼荼羅。1999年台灣九二一大地震、2003年全球SARS風暴、2008年中國汶川大地震，其所創發之「放鬆禪法」，幫助數以萬計的災民及救災人員心靈重建。
歷年來應邀到台灣的司法院、外交部等政府機關，及史克美占藥廠、台積電等各大企業界演講。

2004年起應邀至美國哈佛、MIT、俄亥俄大學，中國北京大學、人民大學、上海復旦大學等世界知名學府演講教學，以禪提昇心靈，運用於身心深層解壓。
後因中華禪的卓越貢獻，對人類普覺影響，相繼獲美國舊金山市政府及不丹政府頒發榮譽狀。

2012年應台北漢字文化節之邀，寫下27X38公尺的巨龍漢字，實證了以禪觀超越人類身心之創舉。

其畢生致力於深究人類身心昇華之道，著有《放鬆禪法》、《睡夢禪法》、《坐禪之道》、《禪觀秘要》、《如何修持心經》、《前未來》、《天天都成功》、《愛情的22個關鍵辭》、《送你一首渡河的歌》、《送你一首財富的歌》等近二百部。