中外園林史（簡體書）

《高等院校藝術設計教材:中外園林史》可供相關人員參考閱讀。

第一篇緒論
第一章風景園林學科常識
第一節本學科相關的名詞
第二節風景園林的學科體系
第二章世界園林發展的概況
第一節世界古典園林體系
第二節世界園林發展的階段論
第二篇東方古典園林
第一章中國古典園林
第一節中國古典園林的類型
第二節中國古典園林的特點
第三節中國古典園林的現代意義
第四節中國古典園林各論
第五節中國古典園林小結
第二章日本園林
第一節園林類型
第二節中日古典園林比較
第三篇西亞園林
第一章古埃及園林
第二章古巴比倫園林
第三章波斯園林
第四篇西方園林
第一章古希臘園林
第一節園林類型
第二節古希臘園林特征
第二章古羅馬園林
第一節園林類型
第二節古羅馬園林特點
第三章中世紀園林
第一節園林類型
第二節中世紀西歐造園形式
第三節伊斯蘭的造園
第四章文藝復興時期園林
第一節意大利臺地園發展簡況
第二節意大利臺地園實例
第三節意大利式造園的特征
第五章法蘭西園林
第一節法蘭西園林實例
第二節勒·諾特爾式造園的特征
第六章英格蘭風景園和花園
第一節英格蘭風景園林實例
第二節中國園林對英國園林的影響
第七章美國園林
第一節殖民時期
第二節城市公園時期
第三節天然公園時期
第五篇近現代園林
第一章近現代園林的產生與發展
第一節歐美園林
第二節東方園林
第三節世界其他部分國家（地區）園林
第二章影響近現代園林設計的人物及作品
第一節英國著名設計師
第二節美國著名設計師
第三章影響園林設計的新思潮
第四章世界園林的發展趨勢
第一節當代世界園林面臨的危機和困境
第二節”全球化”下的世界園林發展

昆明大觀園
位于昆明市西郊約3公里的滇池畔。它近鄰波光浩渺的滇池，遠與太華山遙遙相望。被贊為“萬里云山一水樓”的大觀樓聳立其間，因而得名——大觀公園。
進園門，穿過近華浦，攬勝閣壯麗崇宏，樓檻軒敞，新修的懷古廊索紆回折，檻外銀水玉山，涌月亭和觀稼堂樹木掩映，花叢環繞，最宜月夜聞笛。彩云崖假山幻奇、玲瓏嵌空，溯徊洲四面環水、秀坪如茵。過燕語橋繼續西行，積波堤壓浪臥波，而大觀樓則聳立于前，更有那古今傳頌的“天下第一長聯”，使人留步觀瞻。
清乾隆年間自稱“萬樹梅花一布衣”的寒士孫髯翁所撰180字長聯，一掃世人俗唱，蘊涵了深厚的社會歷史內容，驚動一時。今存大觀樓長聯有兩幅。一幅是與孫髯翁同時的昆明名士陸樹堂用行書體書寫刊刻，掛在大觀樓二樓。另一幅則是清光緒十四年（公元1888年），由云貴總督岑毓英托趙藩書寫，請工匠刊刻后掛于樓下，即今藍底金字聯，長聯系木制，為覆瓦形。上下聯各90字，字系顏體楷書，剛勁圓潤，頗具功力。
西藏林卡
“林卡”是藏語的音譯，意思是樹茂草盛，風景優美的地方，也包含了我們通常所說的園林、花園、公園的意思。
西藏自治區的拉薩、日喀則、昌都等地區，夏季氣候涼爽，風和日麗。每到夏天，尤其節假日，這些城市的居民大都喜歡全家出游，或邀親聚友去逛林卡，選擇林卡里面的樹蔭下，張起飾有吉祥圖案的白色帳幕，喝著青稞酒、酥油茶，不時載歌載舞，度過愉快的一天。“逛林卡”是藏旗人民由來已久的民族風俗，也是一種很有益于身心健康的生活習尚。
在西藏很早就出現類似園林性質的林卡，拉薩城區城郊遍布著大大小小40多處林卡。例如拉薩的嘎木夏林卡、危雪林卡、喜德林卡等。西藏過去的封建農奴制度下，能夠到林卡里消閑度夏的多為貴族、領主以及少數的富裕階層，廣大的農奴終日勞碌，過著非人的生活，極少享受。這些林卡實際上是作為天然樹林風景地帶的人工建置。
真正具備園林要素，經過人為經營、修造的，則是僧、俗統治階級所私有的林卡。如果按照它們的性質和隸屬關系加以歸納，大致可分為三類：莊園林卡、寺廟林卡、行宮林卡。這三類林卡由于主人在政治和宗教上的地位不同，林卡的規模、內容和建置方面也表現出等級差異。
莊園林卡
莊園經濟是西藏農奴制度的基礎，莊園的主人即農奴主也就是所謂三大領主——宮家、貴族、寺廟。莊園，既是領主及其代理人的住所，又是領地的管理中心，有的還兼作基層的行政機構——豁卡。為了安全保衛的需要，一律以高墻圍成大院，重要的房舍如主人居室、經堂、倉庫等集中在一幢碉房式的多層建筑物內。環境非常封閉，當然也很局促。因此，比較大的莊園一般都要選擇鄰近的開闊地段修建林卡作為領主夏天避暑居住和游憩之用，類似于漢族的宅園或別墅，這就是“莊園林卡”。
寺廟林卡
寺廟林卡作為西藏佛教（喇嘛教）寺廟建筑群的一個組成部分，它的主要功能并不在于游憩而是用作喇嘛集會辯經的戶外場地，也叫作“辯經場”。所謂“辯經”即對佛經中的奧義展開辯論，通過辯論而提高認識，這是喇嘛學習佛經的主要方式之一，也是喇嘛晉級，取得學位的考試手段，尚存留著古印度佛教的遺風。
行宮林卡
行宮林卡作為達賴和班禪的避暑行宮，分別建在前藏的首府拉薩和后藏的首府日喀則的郊外。在三類林卡中，行宮林卡的規模最大，景色最豐富。