神奇多采的印度神話故事

90個故事，系統而條理的介紹印度神話
雋永永恆，絕對會繼續流傳下去的經典

神話故事具有永久的魅力，古印度神話更是一座瑰麗的藝術殿堂。這些神話故事優美動人，大多都表現了美與醜、善與惡的交鋒，表達了印度人民擺脫苦難、追求幸福美好的心願，在今天仍然具有積極的進步意義。

本書收集了在印度家喻戶曉、流傳廣泛，並在印度典籍中比較重要的一些神話故事，其中既有開天闢地創造世界的傳說，又有妖魔鬼怪的身世來歷；既有大自然的風雲變幻、日月星辰的運轉，也有一花一草、飛禽鳥獸的傳說。包羅萬象、五彩繽紛，是一本深入印度神話和了解印度文化的一把鑰匙。

第四章 真善美開出道德之花
為父伸冤——王子復仇記

很久以前，菩薩曾經轉世投胎，做為波羅奈國王的兒子降生。他自幼學習波多西摩法術，掌握了一種能夠聽懂動物語言的法力。

身為國王的父親看著兒子一天天長大，感到無比欣慰與自豪。等到菩薩長大成人後，國王對他說：「我的孩子，你應該到宮外去走走，瞭解一下外面的世界。」

菩薩聽從了父親的旨意，投宿在城中的一家客棧裡。

一天， 有位旅者來到這家客棧，住在了菩薩樓下。傍晚，旅者脫下皮靴，躺在床上酣然入睡。菩薩坐在窗邊欣賞著月光，不經意間聽到兩隻豺對話。

小豺說：「媽媽，我好餓呀！」

母豺安撫道：「孩子，你再堅持一會兒，等這個旅者睡著，我就把他的皮靴偷來給你吃。」

聽到這裡，菩薩立刻跑到樓下，敲開旅者的房門，對他囑咐道：「最近鬧老鼠，請您把皮靴掛在牆上吧！」旅者按照菩薩說的話，將皮靴掛在了牆上。母豺沒有偷到食物，對菩薩十分懊惱。

又過了幾天，一個醉漢歪倒在街邊的花池中，嗜睡起來。

母豺對小豺說：「孩子，等這個醉漢睡熟，我就去偷走他兜裡的錢，順便擼下他手上的金戒指。到時候，我們想吃什麼就買什麼，多麼幸福啊！」

這個情景又被菩薩碰到了，他推開窗子，向著對面的花圃大喊道：「花圃裡有人嗎？」

「有！我在！」一個小伙子從花房中走了出來。
「你看，花池裡有一個醉漢，你快把他送回家吧！」

小伙子放下手中的工作，將醉漢平安送回了家。母豺的計畫再一次被菩薩破壞，牠氣急敗壞地說：「你三番五次地干擾我，難道想餓死我的孩子嗎？我要詛咒你，你的國家將受到敵軍的打擊，從此滅亡！」

沒過幾天，鄰國果然發出軍隊，向波羅奈國進攻。國王迅速把菩薩召回王宮，慌張地說：「孩子，你英勇善戰，快去擊退敵軍。」

「遵命！」菩薩整理了一支精良的軍隊，向城外進發。他準備繞道而行，潛入敵軍身後，給予毫無防備地打擊。

 敵軍順利地攻進了城中，朝著王宮殺去。國王懷疑菩薩帶兵潛逃，心中充滿了恐懼，他趕忙收拾好行囊，帶著王后、侍從和祭司，從密道中逃跑。

菩薩聽說敵軍即將攻到王宮，便發起了反擊號令。在他的指揮下，士兵們奮勇廝殺，將敵軍打得落花流水，潰敗不堪。菩薩的軍隊殲滅了所有的敵軍，收復了波羅奈。由於國王意外落跑，國中朝政暫時由菩薩代理。

國王一行人穿出密道，在一條河邊搭起了房子，住了下來。沒過多久，王后便有了身孕。

國王每天都外出尋找食物，留侍從在家中伺候王后。日子久了，王后與侍從一來二去地產生感情，做出了出軌的事情。

侍從對王后的愛與日俱增，到了無法自拔的地步，他決定將國王殺死，獨自佔有王后。

一天，侍從趁國王在河中洗澡時，拔出寶劍，砍下了國王的頭。國王的慘叫聲驚動了林中修行的祭司，他親眼目睹了這殘忍的一幕。

為了保命，祭司裝成瞎子，返回家中。侍從見祭司緊閉雙眼，便問道：「祭司，你怎麼了？」

「陛下，我被毒蛇咬傷了，現在已經雙目失明了！」祭司裝出認錯人的樣子說道。

侍從聽後，得意地想：「既然他成了瞎子，還誤認為我就是國王，不如饒他一條性命吧！」

從此以後，侍從每天都外出打獵，帶回給王后與祭司吃。不久，王后生下了一名男嬰，祭司決定誓死保護國王的血脈，直到他長大成人。就這樣，王子在祭司地陪護下，無憂無慮地長到了十六歲，成為一名英俊的青年。

一天，祭司趁侍從與王后歡愉之時，將王子帶到當年國王被殺的河邊，誠懇地說：「王子，你現在已經成年，有件事我必須告訴你。」

祭司將侍從與王后勾搭成奸、殘骸國王的醜事一五一十地告訴了王子。王子強忍住內心的悲痛，咬緊牙關，回到家中。他裝出一副親暱的樣子對侍從說：「父親，我們去河邊洗澡吧！」

侍從欣慰地點點頭，跟王子一同來到河邊。他們脫去身上的衣服，赤身裸體地浸泡在河水中。這時，王子提議道：「父親，您每日養活我和母親，真是辛苦了，讓我來為您搓搓背。」

「太好了，你真是我的好孩子！」

王子站起身，假裝到岸邊拿毛巾，實際上是拔出侍從的寶劍，猛地刺了過去，侍從當場斃命。

王子穿好衣服，割下侍從的腦袋，帶回家中。王后知道醜陋地罪行敗露，嚇得瘋癲起來，她奪門而出，奔向了森林深處。

祭司帶著王子回到波羅奈國，菩薩將王位讓給他後，便升入了天國。王子在祭司的輔佐下，將國家治理得昌盛繁榮，百姓們安居樂業。

小知識
波羅密多：印度人神話和宗教哲學思想中的一個基本概念。此詞的意義至今不甚
明晰。按鳩摩羅什的譯法，應是「到彼岸」、「度彼岸」、「度無極」之意；多數歐洲學者把它譯為「完美」。藏語中與其相近的詞都具有「到彼岸」之意。這些解釋似同梵語的詞源沒有矛盾。也可以將此詞理解為「藉以渡彼岸之方法」，即「涅槃」。