中唐至北宋的典範選擇與詩歌因革（簡體書）

李貴編著的《中唐至北宋的典範選擇與詩歌因革》歷時十餘年的修訂，較之其博士論文，有了很大的增改和深入。在他剛剛撰寫博士論文的時候，關於這個論題，學界相關論著還比較少，若干年過去了，“中唐—北宋”的詩歌研究取得了長足的進步，這對學界來說是學術發展的必然，值得慶賀，對李貴來說恐怕卻是無形的壓力。不過這部書稿雄辯地證明，好學深思的他在廣泛吸取海內外研究成果的基礎上，有力地推進了該領域的研究。該書不僅在詩歌研究領域呼應了“唐宋變革論”，而且通過分析陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、李商隱等對宋詩進程的影響，深化了典範選擇與詩歌因革的關係研究，更細緻而深刻地描述出唐宋詩之嬗變軌跡，突出了中唐到北宋文學的內在連續性和一致性。

李貴，廣東化州人。1973年生。2001年畢業于復旦大學中文系，獲文學博士學位，師從王水照教授。大阪大學國家公派訪問學者(2010—2011)。現任上海財經大學人文學院副教授、中文系副主任。主要從事中國古代文學、文學批評、佛教與文學、近代學術史的教學和研究。曾獲教育部國家級教學成果獎二等獎、上海市教學成果獎一等獎。在《文學評論》、《文學遺產》等國內外刊物發表學術論文多篇。

復旦宋代文學研究書系序
王水照
2011年上半年，我和幾位弟子商量，能否仿照我所編“日本宋學六人集”，組織一批青年學者的書稿，編輯一套復旦版宋代文學研究“六人集”。這個想法源自以下三點考慮：
第一，復旦大學中國古代文學學科是國務院在1981年批准的首批具有博士學位授予資格的學科點之一，2011年恰好是三十週年。古語云“三十而立”，在這三十年中，復旦大學古代文學學科得到迅猛發展，培養了一大批優秀的博士生，同時也產生了許多優秀的博士論文，成為推動古代文學研究的一支力量。我自1992年帶博士生始，也培養了相當數量宋代文學方向的博士，從他們之中選擇幾部著作編成叢書出版，算是對複旦古代文學博士點三十週年的一種紀念。
第二，新世紀以來，由於博士生的擴招，論文的數量迅速膨脹，但同時質量也有所下降。學術著作的出版較之以前容易許多，大量的各類論著充斥書市，有埋沒精品之虞。過緊或者過濫，都不是健康的學術出版生態，都不能很好地為學術發展服務。精選幾部著作，形成一個“品牌”，或許能夠在駁雜的學術圖書市場產生一定的積極影響。
第三，當前的宋代文學研究十分活躍，是斷代文學研究中成果比較豐碩的領域，及時從中遴選一些青年學者的優秀論著，以叢書形式推薦給學界，能夠促進學術交流與學術繁榮。對他們個人而言，也是很好的展示平台，擴大他們的學術影響。
我的建議很快得到多位學友的積極響應，他們都紛紛將自己精心撰作的論著加入我的這個計劃，同時也很快得到復旦大學出版社賀聖遂社長的鼎力支持。這件事就迅速提上了日程。
古代文學博士論文的選題，簡單來說有三種常見模式，即個案研究、時段研究和專題研究。個案研究圍繞一個作家展開，就其生平、交遊、作品內容、藝術風格進行探究；時段研究截取某個時代，就特定時段的文學現象、文學思潮、文人群體進行描述分析；專題研究則常常是拈出一個重要概念，或做交叉研究，或做源流辨析，或做歷史還原等等。這三種選題模式，各有千秋，也並不對立，都取得了十分可喜的成果，只要不走向程式化，都還大有可為。
我這裡著重想說的是交叉課題研究。近年宋代文學研究出現了文學與科舉、文學與地域、文學與黨爭、文學與傳播、文學與家族五個重要的新興交叉類課題，我將它們戲稱為“五朵金花”。這五類課題，均將文學與其他學科緊密聯繫在一起，是一種“文化—文學”的展開思路。我一直認為，只有將文學置於文化的背景下，才可能真正看清文學的位置。當然也必須強調，這種研究一定不要忘了文學本位，落腳點一定是解決文學的問題，我們文學研究者，不應該是給其他學科“打工”的。與此同時，這類交叉研究也內在地要求我們拓寬文學研究的視野，不必畫地為牢，自為畛域，應以更為寬闊的學術懷抱去探索古代文學研究的新路徑與新方法。
本套叢書收入了朱剛《唐宋“古文運動”與士大夫文學》、李貴《中唐至北宋的典範選擇與詩歌因革》、金甫暻《蘇軾“和陶詩”考論——兼及韓國“和陶詩”》、陳湘琳《歐陽修的文學與情感世界》、成瑋《制度、思想與文學的互動——北宋前期詩壇研究》、侯體健《劉克莊的文學世界——晚宋文學生態的一種考察》六種著作。朱剛、李貴、成瑋的著作，是時段研究與專題研究的結合。他們的聚焦點都在唐宋之際，特別是朱剛和李貴的兩部書，有著“唐宋變革論”的明顯印記。朱剛從博士學位論文《唐宋四大家的道論與文學》開始，就密切關注唐宋“古文運動”，陸續撰作了十餘篇相關論文，在學界產生一定的影響，獲得了同道的好評。《唐宋“古文運動”與士大夫文學》一書即是他多年來鑽研“古文運動”的集中展示，他標舉“士大夫文學”，敏銳地抓住了唐宋“古文運動”與之前、之後文學“運動”的不同，強調科舉制度產生的士大夫精英構成的唐宋社會與文學的特殊性。論著對傳統“古文運動”有所反思，拓寬了“古文運動”的研究視野。所著重闡明的“古文運動”與新儒學、賢良進卷、蘇轍與“古文運動”的關係等命題，均有獨到的見解。
李貴《中唐至北宋的典範選擇與詩歌因革》歷時十餘年的修訂，較之其博士論文，有了很大的增改和深入。在他剛剛撰寫博士論文的時候，關於這個論題，學界相關論著還比較少，若干年過去了，“中唐—北宋”的詩歌研究取得了長足的進步，這對學界來說是學術發展的必然，值得慶賀，對李貴來說恐怕卻是無形的壓力。不過這部書稿雄辯地證明，好學深思的他在廣泛吸取海內外研究成果的基礎上，有力地推進了該領域的研究。該書不僅在詩歌研究領域呼應了“唐宋變革論”，而且通過分析陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、李商隱等對宋詩進程的影響，深化了典範選擇與詩歌因革的關係研究，更細緻而深刻地描述出唐宋詩之嬗變軌跡，突出了中唐到北宋文學的內在連續性和一致性。
成瑋《制度、思想與文學的互動——北宋前期詩壇研究》與李貴的論題有些重合，但卻表現出不一樣的面貌。他在上編抓住詩學觀念、文人分佈和詩體發展三個重要因素，從制度、思想和文學的互動關係入手，清晰地描述出宋初三朝詩壇的具像圖景。在下編則選取歐陽修作為描述框架，通過辨析歐陽修與時代之間的契合或疏離，展現出仁宗朝詩壇的歷史現場。這對於深化北宋詩歌研究，特別是對於探源北宋詩文革新運動，具有重要的學術價值。
金甫暻、陳湘琳、侯體健的著作則是個案研究與專題研究的結合，分別涉及蘇軾、歐陽修和劉克莊三位宋代重要的文學家。雖然都是個案研究，他們的方法卻完全不同，甚至可以說代表了個案研究的不同範式。金甫暻是韓國學者，他選取的切入點比較小，《蘇軾“和陶詩”考論——兼及韓國“和陶詩”》一書就蘇軾“和陶詩”的形式、內容、背景、影響等問題進行了細緻分析，獲得了不少與前人同題研究不同的具體結論。其中對韓國“和陶詩”相關資料的輯錄和論述，更給國內學界提供了嶄新的研究資料，這對於認識東亞漢字圈的文化交流，有著特殊的意義。
陳湘琳《歐陽修的文學與情感世界》一書表現出女性學者特有的敏感和視角，注重“美感經驗”的發掘，對面向內心的歐陽修的情感體驗、地域記憶、空間書寫、生命底色、文化風度等問題，進行了全面的解讀。該書大處著眼，小處著筆，運思精細，闡微發覆，以“細讀”和“體察”的方法，從大量文獻中摹畫出一個有血有肉、有情有感的歐陽修，並將這種生命個體的內心世界與北宋文化整體的發展局勢暗自勾連，跳出了原有研究窠臼，是近年來歐陽修研究的一大收穫。
如果說陳湘琳的個案研究是“內省式”，侯體健的則可以說是“外爍式”。《劉克莊的文學世界——晚宋文學生態的一種考察》一書，吸收了當前學界的最新研究成果，關注到相鄰學科的前沿與熱點，從“晚宋文學生態”的大背景入手，展開對劉克莊周圍世界與環境的多方面、多角度的探討和研究，凸現出劉克莊文學世界構成中的時代的、政治的、社會的、文化的複雜因素或基礎，這在研究理念和方法上是一個重大的突破，在劉克莊和晚宋文學研究中可謂獨闢蹊徑、另具手眼。該書的研究框架和目錄設置，也別出心裁，在同類著作中較為少見，是個案研究模式的新探索。
學術研究的推陳出新，無非在新材料、新方法、新視野與新觀點。本套叢書除了朱剛的之外，其餘五部都是以博士畢業論文為基礎修訂而成的，是他們的處女作，也是他們向學界交出的第一份答卷。這六部書稿自然不是十全十美之作，許多問題還有待進一步探討。老師審讀學生輩文稿，本應優點說全，以資鼓勵，缺點講透，俾便精進。這篇序文信筆寫來，卻多為褒飾之語，不免自誇之嫌。但我自信並非空洞讚揚，未違“修辭立其誠”的古訓。希望讀者能夠看到他們所作的可貴的學術努力，在新材料的發掘、新方法的運用、新視野的拓展、新觀點的提出諸方面，均已提供的不宜輕視、值得玩索的學術內涵。
我和六位作者都有師生之誼，都曾在不同時期的複旦園中共探學問之道，往事歷歷，猶如昨日。如今，我們或隔海相望，或同系共事，看到他們取得的成績，我備感欣慰。不過，治學如逆水行舟，不進則退，希望他們戒驕戒躁，持之以恆，假以時日，一定能夠取得更大的成績。

緒論
第一節“中唐-北宋”：從“唐宋變革”論到“宋元明變革”說
一、日本和美國的“唐宋變革”論
二、中國的“唐宋變革”論
三、對“唐宋變革”論的反思
第二節文學史上的“中唐-北宋”連貫說
第三節北宋的古典主義詩學與師古-創新模式

第一章白居易、賈島與唐末五代宋初的白描詩風
第一節“晚唐兩詩派”說略考
第二節樂天體：在朝與近道
一、白居易的追隨者
二、從白集流傳看白體流行
三、白體詩人與道教
第三節賈島格：在野與近佛
第四節徐鉉對宋詩的先導作用
一、忠義志節
二、以道自守
三、以詩自持
第五節王禹偁的意義
第六節在詩歌的家園裡棲居：苦吟的意義及影響
一、懷著詩歌尋找家園
二、通過苦吟思考存在

第二章李商隱與北宋詩
第一節富貴態與貴族味：選擇李商隱
第二節甜美而有用：西昆派的詩歌理論與實踐
第三節類書的詩化：以才學為詩
第四節雄文博學的意義及影響

第三章韓愈與“宋調運動”
第一節天聖尊韓與宋調初興
第二節言盡意論：中唐-北宋的語言觀念與詩歌藝術
一、韓愈與劉禹錫：語言能“妥帖”“明百意”
二、北宋的語言樂觀主義
三、中唐-北宋禪宗的“語言學轉向”
四、言盡意論與詩歌語言大變局
第三節以文為詩：“出位之思”與文體革新
一、術語“出位之思”的中外來源及內涵
二、“以文為詩”的含義和表現
三、“以文為詩”的文體學背景和文學意義

第四章杜甫與中唐-北宋詩的大變局
第一節慶曆尊杜與宋調成熟——以杜集從寫本到印本的轉向為中心
一、慶曆前後的杜集諸寫本
二、寫本異文與慶曆學杜
第二節杜甫苦熱詩的新天地
一、苦熱詩的現實性
二、苦熱詩的審美形態和詩人意志
三、杜甫苦熱詩的歷史地位
第三節中唐-北宋苦熱詩的再出發
一、中唐到五代的發揚
二、北宋的創造

第五章陶淵明與宋調的自贖
第一節元豐尊陶與宋調自贖——以北宋後期的陶淵明崇拜為中心
一、從唐代到北宋陶淵明祠的建置
二、北宋後期陶淵明祭祀的國家化及其社會功能
第二節從陶杜並尊到獨尊淵明：北宋後期的陶淵明聖化與宋學轉向
第三節奇趣：北宋後期詩的美學特質
一、陶詩與北宋後期的奇趣理論
二、北宋後期詩的奇趣
結語
參考文獻
後記

如前所述，本書以各個專門史學領域的“中唐－北宋”連貫說為邏輯起點，以中唐一北宋詩學的典範選擇為理論框架，以中唐北宋人對陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、賈島、李商隱這些詩學典範的選擇、因革過程為研究路徑，追溯了中晚唐詩歌裡的新變因子，也追踪了這些因子在北宋詩裡的繼承程度和演變軌跡。
北宋人成熟的典範意識或日詩學上的古典主義原則指導著他們的詩歌創作，共同選擇的作詩典範則維繫著中唐－北宋的詩歌血脈。宋調在北宋成熟、定型，而隨著文化的衰落、初興、繁盛，白居易與賈島、李商隱和韓愈或先或後、或淺或深地影響了北宋的詩學理論和實踐，中晚唐詩人的詩學精神貫穿於北宋的詩學歷程，並促進了“宋調”的最終確立。而開創中唐－北宋詩歌新局面的先鋒則是杜甫。此外，在中唐到北宋的詩學時空裡，始終存在著一個共同的、有時甚至是最高的創作典範，那就是陶淵明。典範的選擇在這場運動中起到了至關重要的作用，中晚唐詩歌和北宋詩歌因此而被聯接到同一個鏈條。結合古文和詞的發展，可以看出，中唐到北宋的文學具有內在的連續性和一致性，不應因朝代的變遷而把它們硬性分開。湯用彤指出：“夫歷史變遷，常具繼續性，文化學術雖異代不同，然其因革推移，悉由漸進；”②此論也適用於文學史分期的研究。
這場“宋調運動”以陶淵明為共同典範，由杜甫導夫先路，以韓愈、白居易等人的創作為第一次高峰，以蘇軾、黃庭堅等人的作品為第二次高峰。在兩宋之交，蘇、黃的作品本身也成為典範。蘇軾在當時已經被尊為文化高峰、文壇典範，並以之為師範形成了網絡寬廣的文人集團“蘇門”。在北宋後期和南宋初期，以杜甫、黃庭堅為師範形成了影響深遠的“江西詩派”。這些都已經是文學史的常識。至於蘇、黃並稱並共同被尊為典範，也發生在北宋後期。
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