中華民族共有精神家園論（簡體書）

趙杰，北京大學博士、教授、博導，北方民族大學副校長、北京民族大學名譽校長，兼任中國民族文化研究會名譽會長、中國民族語言學會副會長、中國民族翠語教育學會副會長等，曾任石河子大學副校長、新疆兵團教育局副局長（正廳），為全國人大副委員長等領導、美國、日本等國家、北大、清華等高校講座100多場，出版專著14部，主編著作15部，發表論文180篇。獲大阪國際科學家研究基金、全國滿學優秀成果獎、全國回族優秀成果榮譽獎、全國民族雙語優秀成果一等獎、寧夏社會科學優秀成果一等獎等；獲全國對口支援十大領獎先進個人、北京民族團結進步先進個人、感動寧夏十大人物、寧夏文史館十大名譽館員等榮譽。

趙杰專著的《社會主義核心價值體系建設叢書:中華民族共有精神家園論》是繼20世紀80年代全民掃除“法盲”之后的掃除“族盲”的一本普及民族文化和民族團結知識的教科書。也是一本民族大團結時代強音的愛國主義教材，還是一本集文、史、哲、政、經、法、語言、民族、宗教等多學科知識來論證中華多民族文化與精神大系的理論書，便于廣大干部、社會各界群眾、大中學生作為社會主義核心價值體系教育、中華民族精神教育、共有精神家園教育、民族理論政策、民族團結和社會和諧教育的普適讀本來學用。

上編共有精神家園與中華民族精神
第一章弘揚民族精神與建設中華民族共有精神家園
一、民族精神的由來和中華民族精神
二、中國特色社會主義對民族精神的新要求
第二章剛柔相濟的民族性格奠定了中華民族精神
一、56個民族可劃分為四大類族
二、四大類族的三大性格特征
第三章多流一原的地理承載了中華民族精神
一、周邊向心中原與中原“攤餅式”拓展
二、多流一原的地理人文環境使各民族有了統一的精神歸宿
第四章多元一體的結構凝聚了中華民族精神
一、歷史上漢、民凝聚的混合血統
二、各民族相互吸納的精神依賴
第五章儒、釋、道、伊的互補豐富了中華民族精神
一、儒家人世建功立業
二、道家出世順其自然
三、佛教重解脫，渡來世，養心性
四、伊斯蘭教重兩世，積商德，功在當代，利在千秋
第六章古代各民族愛國魂魄和思想交融的文化內核支撐了中華民族精神
一、多民族愛國的魂魄強化了中華民族精神
二、中華優秀傳統文化所體現的中華民族精神
三、中華各民族思想交融的文化內核
第七章近現代各民族的愛國主義與民族認同強化了中華民族精神
一、大愛國主義
二、大中華民族
第八章中國共產黨領導各族人民革命、建設與改革、開放創新了中華民族精神
一、中國共產黨以毛澤東思想為指導，帶領各族人民發揚了革命精神
二、中國共產黨以鄧小平理論為指導，帶領各族人民發揮了建設精神
三、“三個代表”重要思想和科學發展觀帶來的創新、和諧精神
第九章當代中國亮點紛呈的地域精神和人格精神烘托
出中華民族共有精神家園的燈火輝煌
一、地域精神
二、人格精神
第十章臺、港、澳及海外華僑的傳統文化元素成為中華民族共有精神家園的寶貴珍品
一、臺灣是保存中華民族共有精神家園傳統文化珍品的富戶
二、港、澳同胞和海外僑胞保存的中華傳統精神美德
下編少數民族文化與中華民族精神
第十一章少數民族堅守四夷，捐軀殉國，保住
今日之大國版圖的愛國主義精神
一、少數民族西北抗沙俄，抗分裂，向心祖國
二、少數民族西南抗英、抗法，群體英雄可歌可泣
三、少數民族在南方和東南沿海抗擊海上侵略者
四、少數民族不畏強暴，在東北、華北英勇抗擊強敵入侵
第十二章少數民族政治名人、文化巨擘、精神領袖對中華民族整體的精神激勵
一、滿族的時代名人對中華民族的精神激勵
二、蒙古族的時代名人對中華民族的精神激勵
三、回族的時代名人對中華民族的精神激勵
四、維吾爾族的時代名人對中華民族的精神激勵
五、藏族的時代名人對中華民族的精神激勵
六、壯族的時代名人對中華民族的精神激勵
七、人口較少民族的時代名人對中華民族的精神激勵
第十三章少數民族與漢族團結共事，共創輝煌
一、先秦至隋唐漢、民團結共事的典型事例
二、宋、元、明、清以來各民族團結共事所創造的偉業
第十四章少數民族文化與漢族文化的有機互補
一、活動舞臺上，漢人主要在中原發展經濟，
少數民族主要在周邊抵抗外侵
二、生產方式上，漢族重農業，少數民族（大多數）重商業
三、文化追求上，漢族重定規、典雅，少數民族重浪漫、幽默
四、精神魂魄上，漢族重“韌”，少數民族重“堅”，共同合成人格力量
五、性格修煉上，漢人重內斂，少數民族重奔放
六、宗教信仰上，漢人尊禮，少數民族尊神
七、人生價值觀上，漢人重經濟積累，少數民族重歌舞升平
八、語言表達上，漢人多單語方言，少數民族多雙語多語
第十五章少數民族對中華文化的重要貢獻
一、少數民族對中國社會科學思想倫理的貢獻
二、少數民族對中國人文科學語言文字、文獻的貢獻
三、少數民族對中華音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕刻、刺繡等藝術的貢獻
四、少數民族對中華傳統節日和傳統體育文化的貢獻
五、少數民族對中國宗教寺、塔、廟宇、宮殿建筑文化的貢獻
六、少數民族在中華畜牧、手工、紡織文化、軍事學方面的貢獻
七、少數民族對中華服飾文化的貢獻
八、少數民族對中華飲食文化的貢獻
九、少數民族對中國風景旅游文化的貢獻
結束語
參考文獻 More

需要特別指出的是，滿族主人中原后，大中華尤其是漢文化在滿族心中實現了內置，康熙皇帝就是近現代和當代學者公認的虔誠履行儒家思想的最勤奮的學習者，他把儒家經典作為施政指導原則。康乾盛世對儒家思想是有堅持、豐富和充實的。孔廟是元朝開始建立的，元朝至元四年（1267）正月，元世祖下令修建曲阜孔廟，五月又有上都（今內蒙古境內）新建孔子廟。清朝則大興土木修繕擴建孔廟，形成規模，而且皇帝或親自從京城來祭孔，或從泰山封禪后路過曲阜來孔廟祭拜。加之明、清的一些回漢文人志士“以儒詮經”，這些對儒學思想都產生過重要影響。至今，這種人世建功立業的奮斗精神仍在鼓舞著中華兒女，而儒家思想在中華民族革命精神和建設精神中亦有所去粗取精，有所發揚光大。
二、道家出世順其自然
老子、莊子強調的是無為而治，順其自然，逍遙自在。主張人要在與自然界融為一體中達到身心自由。力主用自然性質、自然原因、自然原理來觀照解釋人生、社會和宇宙。力求一切都要合乎自然的規律和面貌。老子的《道德經》認為“道”是宇宙萬物的根源，萬物都稟賦了“道”，而成“德”（自然本性），又稟賦了原始物質形態的“氣”而成“形”（形態、形體）。所以老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·二十五章》）宇宙間最根本、最高的原則“道”，就是以自然為法，從而自然無為的。所以老子有“持無欲以觀其妙”的“無為無不為”的大境界。
有了老子對宇宙自然“道” “氣”的闡釋，才有了后來受老莊文學影響的謝跳、謝靈運的性耽山水詩“池塘生春草，園柳變鳴禽”、“余霞散成綺，澄江靜如練”等寄“道”之山水的描寫，有了陶淵明情系田園的“采菊東籬下，悠然見南山”，也有了同樣的李白詩“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和王維詩“青山橫北郭，白水繞東城”，更有了宋代張載“民吾同胞，物吾與也”的天人合一完整理論。因此，有著五千精煉文字的老子《道德經》被譽為人生智慧的寶典，像孔子《論語》一樣，對世界精神文化產生著深遠的影響。
《莊子·秋水》中說：“以道觀之，物無貴賤。”以“道”的高度觀照萬物，就能平等地對待一切，包容一切。“以道觀之”，就是以自然的角度審視一切。因此以自然觀照人，就要重視人的生命價值，反對人為地輕視生命，因為人是自然界中最重要的生靈之一。莊子又在《養生主》中宣傳養生之道，莊子云： “天地與我并生，而萬物與我為一。”《莊子·齊物論》稱，天地萬物和我們同生于“道”，天地萬物的氣與我們的氣相通，“人的生命要與天地萬物的生命合一、相互協調，并與天地同長終”①。 More