承傳千年不衰的家道（簡體書）

蔡禮旭，1973年出生二于二臺灣，國際儒學聯合會會員。畢業于師范教育和信息專業，曾任小學教師，課余從事兒童經典教學。在教學相長中，有感于圣。賢教育為社會首要教育，遂辭去公職，遠赴澳洲研習傳統文化，隨后多年專精研修和推廣中華傳統文化。2003年起擔任海口孝廉國學啟蒙中心主講教師。自此在各地為教師、家長、學生、企業人士和社會團體（包括高校、監獄等）演講。20（14年，在香港舉辦為期十天的“幸福人生講座”，以落實德行教育、回到做人根本為主題，獲得熱烈肯定，影響遍及海內外。2006—2008年，在安徽省湯池鎮廬江中華文化教育中心擔任訓導長、常務副主任，首倡以《弟子規》為基礎，向世人展現什么是人生真正的幸福。2009年至今，擔任馬來兩亞中華文化教育中心主講教師。蔡禮旭老師先后在國內許多省市及馬來西亞、新加坡、印尼、澳大利亞等地成功舉辦了300余場傳統文化演講，聽眾均受益良多。聯合國教科文組織已著手將他的演講稿翻譯成6種文字向全世界推薦。根據蔡禮旭老師的演講先后整理的《蔡禮旭家庭教育演講錄》《蔡禮旭大學演講錄》《〈弟子規〉四十講》《幸福人生十八講》《學祖宗智慧 改人生命運》等出版后，迅即憑借讀者的口口相傳成為常銷不衰的經典。

《承傳千年不衰的家道》編輯推薦：中國五千年古圣先賢的智慧、方法、經驗、成就的東西全在這里頭！閱讀《承傳千年不衰的家道》承傳倫理道德因果教育，轉變人心，心轉境就轉！

第一講
文化承傳的重要性
承傳倫理道德因果的教育
扎文言
文的根
學貴立志
君子是怎么立身處世的
把習氣放下，當下就得利
盡心盡力的女校長
白芳禮老人的故事
不要發空愿，要承擔
仁愛的根在孝道
用心領受經典的教誨
禍福就在一念之間
人心才是改變社會民族命運的根本所在
孔子的心境
第二講
治天下、治家、治企業的道理都相通
有德之人相招感
讀書人的心境
袁了凡先生
信實
父子有親的天性，仁愛心的原點
孝心開，百善皆開
十二個德目
肯落實老祖宗教導的人最有福氣
孝敬老人是恩田
工作的本質是服務
女子要不要出來工作
人沒有私心，社會就是大同
第三講
教化人心，夫子垂范
我們這一代是承傳五千年文化最重要的一代
慎終追遠，感謝祖先
環保問題還是人心問題
這一代人教育失敗的原因
找對象的第一個條件
修學的次序
從對治自己的習氣入手
周朝的祖先太王的故事
劉芳總裁的德風
一個小區的力量
從自己的家庭做起
《三字經》里的竇禹鈞先生
悲智雙運幫助人
范仲淹先生的志向和生平
第四講
范仲淹先生的家風
德本財末
《德育故事》和蔡振紳先生
古圣先賢的言語
“孝”字的方方面面
祭祀需要親身體驗
老祖宗制禮作樂的智慧
落實孝道從愛護自己的身體開始
孫思邈十三法
立身行道
王希海先生的故事
人為貴，孝為最尊
不讓父母操心
不孝者受惡報的故事
心地不孝者刪功名的故事
第五講
行孝和行善不能等
學習不能等
孩子的教育不能等
世道人心的轉變不能等
《陳情表》和李密
和祖母相依為命
真正的人才在于他的德行
敬老尊賢
藏羚羊下跪的故事
“結草”的典故
第六講
扎好德行和文言文兩個根
學習四階段：學、道、立、權
曾子蕓瓜的故事
放下怨恨，包容生命中的不幸
婚姻的意義
女子的孝
夫婦一體
德言容功
婆媳相處之道
掌握情緒
古代夫妻的道義、情義、恩義
至孝把道義擺在第一位
至苦至難的唐朝女子
楊香扼虎救父
斷惡修善，改變命運
歷史中的因果故事
鬼神也欽敬的孝婦
第七講
《論語》里談孝悌
用心體悟文字背后的義理
修身是本，而孝悌是修身的根本
千年文化特別重視家庭教育
把家道延伸到學校和社會團體
孝悌存心
教育最重要是身教
為人子的規矩
重視祭祀，緬懷祖先
不要給老人臉色看
家長和老人做很好的教育配合
古代的四種教育
不要舍近求遠
時時守住這一顆心
如何勸諫父母
責任心是孝心的動力
《壽康寶鑒》里的故事
為人父母之道
諸葛亮《誡子書》
早晚課
欲望愈來愈淡，精神靈性自然提升
格物
錢財上要儉約，言語、飲食、交游也要儉約
第八講
人生的目標，應當成就自己的智慧
學習真實的學問
……
第七講
第八講
第九講
第十講
第十一講
第十二講
第十三講
第十四講
第十五講
附錄 言語的修養

近代也有很好的學說思想，可是為什么好像愈實踐社會愈亂？并不是這些學說思想不好，只是因為理想都沒有根。要實現那種理想的社會目標，一定要從孝道入手。這個時候我們再翻開《孝經》，就很佩服孔老夫子，“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨”。一個企業肯去做了，也能像《孝經》講的這樣，上下無怨，民用和睦。所以誰最有福氣？肯聽圣人，肯聽老祖宗的教導，去落實在自己的家庭，落實在自己的企業、團體，這個人最有福氣。因為他可以站在巨人的肩膀上去經營人生。所以我們得要從根本上去努力，不能好高騖遠。我們這個時代特別強調民族團結，但如果沒有孝悌忠信，怎么團結？這么好的理念，一定要通過教育，通過德行的教化才能達到，不然都是口號。我們強調民族的大團結，一定要從孝養父母、友愛兄弟、愛自己的家族開始。
現在社會特別強調民主、民權，但是假如沒有接受禮義廉恥的教化。選出來的人無禮，選上了都謀自己的私利，沒有道義，沒有禮義，沒有廉恥，結果會怎么樣？所以現在很多民主國家空有一個民主的制度，貪污的現象都快控制不住了，那要那個制度千什么？所以得抓到德行才是本，有德，制度才能用得好；沒有德，都拿著制度在玩弄，謀自己的私利去了。所以《大學》說，“德者，本也；財者，末也”。制度也是末，方法都是末，根在哪里？在道德，在修養。所以我們要讓這些理念能真正落實，還是要回到五倫八德的修養上來。
我們強調要重視社會福利，重視民生，其實人要真有仁愛和平的心。沒有那個主義，沒有那個制度，大家都會主動去做。只有這個制度，但沒有發自內心的愛，還是很難做好的。其實這十二個德目，“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”，就能落實整個修身、齊家、治國、平天下的內容。“禮義廉恥，國之四維。四維既張，國乃復興。四維不張，國乃滅亡”，所以推行禮義廉恥是治國，一個團體一定要有禮義廉恥才能維系。仁愛和平的精神可以讓天下相互平等對待，和睦相處。這不是遙不可及的，我們每一個人努力去修養德行都能做到。這些道理通了，再看到這八德，這十二個德目，大家有沒有覺得它在放光？我們老祖宗都是把學問總結得非常簡要，讓我們好去體會。