楷書教程（簡體書）

《老年大學統編教材:楷書教程》在敘述文字方面力求簡明準確、通俗易懂，盡量避開過于艱澀的學術性語言，以便于廣大老年朋友學習和閱讀。

第一章總論
第一節書法藝術的屬性與概念
第二節書法史的分期及書體演變
第三節書寫姿勢與臨摹的基本方法
第二章楷書概說
第一節楷書的名稱
第二節楷書的特點
第三節楷書的風格類型
第四節學習楷書的意義和注意的問題
第三章楷書藝術的發展歷史
第一節魏晉楷書
第二節南北朝楷書
第三節隋唐楷書
第四節五代至民國楷書
第四章楷書臨摹（一）
第一節歐陽詢《九成宮醴泉銘》
第二節虞世南《孔子廟堂碑》
第三節褚遂良《雁塔圣教序》
第四節顏真卿《顏勤禮碑》
第五節柳公權《神策軍碑》
第六節趙孟頫《膽巴碑》
第五章楷書臨摹（二）
第一節《張玄墓志》
第二節《張猛龍碑》
第三節《始平公造像記》
第四節《爨寶子碑》
第六章楷書臨摹（三）
第一節鐘繇《薦季直表》
第二節王獻之《洛神賦十三行》
第三節鐘紹京《靈飛經》
第四節王寵《游包山集》
第七章楷書創作
第一節楷書創作的途徑和方法
第二節楷書創作的步驟和要領
第八章歷代楷書書論選讀
佳作欣賞

第二節書法史的分期及
書體演變
中國書法史的分期，總的來看可以唐代作為一個分界點，以前稱作“書體沿革時期”，以后稱作”風格流變時期”。書體沿革時期，書法的發展以實用為基礎，整體趨勢表現為字體由繁至簡，各種書體相繼成熟。這一階段書法家藝術風格的形成往往與書體演變同步，傳說行書由劉德升創造，楷書由鐘繇創造，實際上他們只是做了重要的整理和提煉工作，真正的創造者應該是名不見經傳的人民大眾。進入風格流變期后，各種書體都已經完備，無須再創一種新的書體，書法家只需在這些已經成熟的書體基礎上充分發揮自己的想象力和才華，使其展現豐富多樣的美感。書體演變雖然在唐代就已經結束，書體風格的變化卻無窮無盡，如宋代的尚意書風、清代的碑學運動等。這些足以說明各種書體在展示書法藝術魅力方面擁有極為廣闊的空間。
從古籍記載來看，中國書法（或文字）的字體種類很多，但歸納起來主要有篆書、隸書、草書、行書、楷書五種書體。這五種書體的演變過程，便是中國書法藝術產生、形成和發展的過程。
一、篆書
篆書的種類較多，有甲骨文、金文、籀文、小篆等，也可通俗地分為大篆和小篆。甲骨文、金文、籀文等都屬于廣義大篆的范疇，狹義的大篆專指東周時通行于秦國的大篆系統文字，學界多從狹義。為避免混淆，本文中的“大篆”也從狹義。
甲骨文主要產生應用于殷商時期，是殷商王室占卜的記錄，大多直接用刀刻在龜甲或牛骨上，也有的先書而后契刻。由于工具相對簡單，其用筆方折，線條瘦硬勁健，結體窄長多變，章法因勢而成。在字形上保留著極強的象形特征，可以窺見先民“近取諸身，遠取諸物”的思維特點。甲骨文的書刻者雖然沒有”創作”的觀念，但對形式美規律的應用相當自如，如疏密、對稱、均勻等，展示了杰出的藝術思維能力。甲骨文時代越早，圖形化越明顯，時代越晚，線條化則越顯著。到殷商晚期，便孕育了大篆的產生。
大篆相傳為周宣王時太史籀所作，又稱為“籀文”，主要指澆鑄在青銅器上的王侯祭祀的銘文。澆鑄不同于契刻，因而在形式上也出現了一些變化。它已經在一定程度上脫離了圖像，線條味道較突出，趨于飽滿、婉轉，在粗細、方圓等對比上有了明顯的加強，對形式規律的運用也更加熟練。大篆的結構比甲骨文更加穩定、端莊、富有廟堂氣息且意趣盎然。代表作有《散氏盤》《毛公鼎》《大盂鼎》《石鼓文》等。
進入戰國時期以后，因為地區割據以及文化環境的不同，大篆出現了不同的地域色彩，但大都傾向于圖案的裝飾效果和抒情特征，如楚金文等。只有秦國地區保留了西周的籀文特征。
秦統一六國后，這些文字經過整合提煉，發展成點畫簡潔、結體縱長緊密、高度對稱的小篆。此時，小篆成為官方正體。與大篆相比，小篆更加簡化統一，更強調線條化，形體勻圓整齊。