人間食糧（簡體書）

作者:(法)紀德 譯者:李玉民

《人間食糧(青少年版)》紀德的散文代表作。作者以他在非洲地區的漫游為線索，以虛擬的女神為他的傾訴對象，描摹異國風情，抒發人生感懷。在書中，作者用熾熱之情呼喚用腳去丈量大地，用文字表達真實的感受。
在這本書中，紀德蔑視傳統道德，提倡個人行為自由，尤其強調人對自然對人生的強烈感受，并以這種感受作為精神食糧，自我培養。正是這種精神滋養了幾代年輕人，讓他們感到振奮和鼓舞。

人間食糧
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
第六篇
新食糧
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇

我這懶散的幸福，長期昏睡，現在醒來了……
——哈菲茲①
納塔納埃爾，不必到別處尋覓，上帝無所不在。
天地萬物，無一不表明上帝的存在，但無一能揭示出來。
我們的目光一旦停留在一件事物上，就會立刻被那事物從上帝身邊引開。
別人紛紛發表著作，或者工作鉆研，我卻相反，漫游了三年，力圖忘掉我所博聞強記的東西。這一退還學識的過程，既緩慢又艱難，不過，退還了人們灌輸給我的全部知識，對我更有裨益：一種教育這才真正開始。
你永遠也無法明了，我們作了多大努力，才對生活發生了興趣，而生活同任何事物一樣，我們一旦感興趣，就會忘乎所以。
我往往暢快地懲罰自己的肉體，只覺得體罰比錯失更有快感：我沉醉其中，因不是單純犯罪而得意洋洋。
拋開優越感吧，那是思想的一大包袱。
我們總是舉足不定，終生憂煩。如何對你講呢？細想起來，任何選擇都令人生畏，連自由也是可怕的，如果這種自由不再引導一種職責的話。這是在完全陌生的國度選擇一條路，每人都會發現自己的路，請注意，只適用于自己。即使到最鮮為人知的非洲，找一條最荒僻的路徑，也沒有如此難以辨識。……有吸引我們的一片片綠蔭，還有尚未枯竭的清泉幻景……不過，還是我們的欲望所至之處，才會有清泉流淌。因為，只有當我們走近時，那地方才成形存在，只有當我們行進時，景物才在周圍逐漸展現。遠在天邊，我們一無所見，即使近在眼前，也僅僅是連續不斷而變幻不定的表象。
如此嚴肅的話題，為什么用起比喻來了呢？我們都以為肯定能發現上帝，然而，唉！找見上帝之前，我們卻不知道面向何方祈禱。后來，大家才終于想到：上帝無處不有，無所不在，哪里卻又尋不到，于是就隨意下跪了。
納塔納埃爾，你要仿效那些手擎火炬為自己照路的人。
你無論往哪兒走，也只能遇見上帝。——梅納爾克常說：“上帝嘛，也就是在我們前邊的東西。”
納塔納埃爾，你一路只管觀賞，哪里也不要停留。你要明白，惟獨上帝不是暫存的。
關鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。
你所認識的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢？
欲望有益，滿足欲望同樣有益，因為欲望從而倍增。實話對你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實，勝過那種虛幻的占有。
納塔納埃爾，我的愛消耗在許多美妙的事物上，我不斷為之燃燒，那些事物才光彩奪目。我樂此不疲，認為一切熱衷都是愛的耗散，一種甜美的耗散。
我是異端中的異端，總受各種離經叛道、思想的深奧隱晦和抵牾分歧所吸引。一種思想，惟其與眾不同，才引起我的興趣。我甚至從自身排除同情心，所謂同情心，無非是承認一種通常的感情。
納塔納埃爾，絕不要同情心，應有愛心。
要行動，就不必考慮這行為是好是壞。要愛，就不必顧忌這愛是善是惡。
納塔納埃爾，我要教會你熱情奔放。
人生在世，納塔納埃爾，與其平平安安，不如大悲大慟。我不要休息，但求逝者的長眠，惟恐我在世之時，未能滿足的欲望、未能耗散的精力，故世后又去折磨我。我希望在人世間，內心的期望能夠盡情表達，真正的心滿意足了，然后才完全絕望地死去。
絕不要同情心，納塔納埃爾，應有愛心。你明白這不是一碼事，對不對？惟恐失去愛，我才對憂傷、煩惱和痛苦抱有同感，否則的話，這些我很難容忍。各人的生活，讓各人操心去吧。
今天寫不了，谷倉里有個機輪總在運轉。昨天我看到了，正打油菜籽，只見糠秕亂飛，籽粒滾落在地。塵土嗆得人透不過氣來。一個女人在推磨，兩個漂亮的小男孩，光著腳丫在收菜籽。
我潸然淚下，只因無話可說。
我明白，一個人除此再也無話可說的時候，就不能提筆寫東西。但我還是寫了，并就這同一話題寫下去。
納塔納埃爾，我很想給你一種誰也沒有給過你的快樂。這種快樂，我本人倒是擁有，但不知如何給你。我希望與你交談比誰都更親切。我希望在夜晚這樣的時刻到你身邊：你翻開又合上一本本書，要從每本書里尋求更多的啟示，你還在期待，你的熱情自覺難以撐持而要轉化為憂傷。我只為你寫作，只為這種時刻寫作。我希望寫出這樣一本書：你從中看不到任何思想、任何個人激情，只以為看到你本人熱情的噴射。我希望接近你，希望你愛我。
憂傷無非是低落的熱情。
每個生靈都能赤身裸體，每種激情都能豐滿充實。
我的種種激情像宗教一般敞開。你能理解這一點吧：任何感覺都是一種無限的存在。
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