發現霸國：講述大河口墓地考古發掘的故事（簡體書）

樸實而優美的文筆，紀實且珍貴的圖片，最新的研究成果匯總，第一次系統完整的展示。《發現霸國：講述大河口墓地考古發掘的故事》為我們揭開了大約3000年前，一個西周諸侯王國的神秘面紗。．

《發現霸國：講述大河口墓地考古發掘的故事》是一本由謝堯亭先生撰寫的科普讀物。本書以霸國的發現和發掘為線索，依序鋪陳，融考古學者的視角與公眾的興趣于一體，鑄考古學知識與大河口墓地發掘過程于一爐，使公眾得以認識考古、感知歷史，與公眾分享山西的這項“2010年全國十大考古新發現”及其研究成果。

知識、道德、科學、真理是博物館教育永恒的主題，探索、發現、研究、展示是實現這一主題的重要途徑，這也是學者與專家應該擔當的社會責任。
山西蘊藏著豐富的文化遺產資源，無論在地上還是地下。作為田野考古的主力團隊，山西省考古研究所幾乎每年都會給公眾帶來驚喜，僅新世紀以來就有8項榮獲“全國十大考古新發現”，16項入選“國家年度重要考古發現”。
考古學是集諸多人文、自然科學于一體的綜合類學科，考古學家像是掌握多門類知識與技能的優秀偵探，在神秘而朦朧的廢墟中細細查尋古人生活的系統行為信息，而不只是關注俠客的佩劍或帝王的金冠。
霸國考古是2010年“中國十大考古新發現”之一，又因其田野工作的科學和嚴謹而被考古學權威專家評選為年度“田野考古一等獎”。
今年是山西省考古研究所建所60周年，我們聯合推出特別展覽“發現霸國”以致慶賀。同時特邀考古課題主持人謝堯亭博士撰寫同名著作，與大家分享其撲朔迷離的發現經過、激動人心的考古瞬間和探索解謎的心路歷程。
樸實而優美的文筆，紀實且珍貴的圖片，最新的研究成果匯總，第一次系統完整的展示。《發現霸國》為我們揭開了大約3000年前，一個西周諸侯王國的神秘面紗。
山西博物院院長石金鳴
2012年8月

序　石金鳴
考古不止於發現（代前言）宋建忠
引言
走進大河口
最初的發現
盜墓術的進步
洛陽鏟
發現霸國
發掘前的準備
神秘的1號大墓
壁龕內有什麼
喪葬之禮
套箱搬遷
突發事件
女性貴族
釋“霸”
第一次參評
揭露霸國
考古發掘，一項嚴謹的工作
好好學習，天天向上
艱難的談判
魔高一尺，道高一丈
惡劣的自然條件
1017號大墓
實驗室考古
顯赫的霸伯
鳥形盍的主人
其他墓葬
艱辛的考古調查
科技的力量
豐碩的成果
解讀霸國
唐在何方
霸國人的族屬
霸伯是伯爵嗎
列鼎制度
霸伯和他的時代
天子的封君
古史伺茫茫
尾聲．

西周墓地一般都選擇在背山面水的向陽坡地，大多位于居住區的北面，這與古人長期積累的風水觀念和信仰習俗有關。當時的人們認為人的靈魂一般歸宿于北方幽冥之地，向陽的坡地不僅適宜于活人的居住，也是死者靈魂安息的理想居所。
大河口墓地處于兩河交匯之地。從以往的考古經驗可知，地處河流附近，特別是處于兩河交匯的三角洲地域的遺址或墓地一般都是比較重要的聚落，再加上背山面水的地勢，這里作為一處墓地從風水觀念上來講還是比較理想的。但是現存的地貌整體上并不甚佳，雖然墓地所在的臺地比較平整，但面積不大，其外則非溝即坡，現多辟為層層梯田。與曲沃縣曲村墓地和絳縣橫水墓地的地貌幾乎不能相提并論。絳縣橫水墓地面積和大河口墓地相近，但其所處地域整體開闊，作為遺址和墓地都比較理想。推想大河口墓地之所以選在這么一個比較局促的地方，可能古人是從風水和防御兩方面的角度來選的吧。西周時期，這里的地貌比現在應該要好很多，至少不像現在這樣溝壑縱橫。況且在其周圍似乎也找不到比這里還好的風水寶地了。
當我第一次到大河口墓地勘探現場以后，就意識到這里可能是一處西周墓地。西周墓葬一般都聚群而葬，但凡發現有一座西周墓葬的地方，一般都有很多的西周墓葬，幾乎沒有發現墓葬獨處的現象。1號墓發現大量壁龕后，更加肯定了這個墓地的重要性。突然一個想法在大腦中閃過：這里會不會就是學術界尚無定論的古唐國之地呢？
唐在何方
我們知道，唐是一個商代古國。文獻記載，唐在晚商時期就存在，考古發現的甲骨文中也多次提到唐，而且有唐和先這兩個小國家在同一版甲骨上的文例。周武王滅商以后，曾經對商王朝分封的諸侯國及其聯邦國都進行了重新分封，以確立周王的統治地位和新的領導權。但商紂王的兒子武庚(字祿父)聯合管叔和蔡叔發動叛亂，唐國也趁機作亂。《史記》記載“唐有亂。周公誅滅唐”，其實是唐也參與了這次叛亂。周公誅滅的唐當然是被周王朝重新分封任命過的唐國，當然還是晚商時期唐國的原班人馬。所謂誅滅實際上是把它的君主和頑民遷移到其他地方了，一般聽命的貴族和普通老百姓是不會全部被遷徙的，同時仍然保留其國號和祭祀。姬姓的叔虞被分封到這里來續其祭祀，沿襲其舊國號唐，因此稱唐叔虞。唐叔虞之子晉侯燮父遷都到晉地，建立了晉國的第一個都城。20世紀七八十年代，著名考古學家鄒衡先生在晉南一帶做了大量的調查工作，發現了著名的天馬一曲村遺址，通過發掘證實這里是晉國都城所在地。
那么唐在何處？歷史文獻記載有太原(晉陽)說、平陽說、翼城說、永安說、安邑說、鄉寧說等6種。
特別是太原說自晉代的杜預注以來，影響巨大，數千年來一直是學術界的主流說法，直到明末清初的顧炎武先生才提出異議，認為古來之說是不對的，因為晉國自從春秋晚期的晉悼公以后才在今天的霍州以北地區“始開縣邑”，也就是說勢力才到達這里，此前晉國勢力并未到達今霍州以北地區，現代的考古發現也證實了這一說法。至于今人盛傳的介休綿山乃介子推背其老母退隱之地，是后人的牽強附會之說。介休古時寫作界休，與介子推的故事本來無涉。古代文獻中所謂的綿山應該是今翼城縣的綿山或萬榮縣的介山才是。特別是到了21世紀初，仍有個別學者認為唐在今太原晉陽，真有些讓人難以理解！地域情結人所共有，但學術是一種客觀中正的研究，必抱其為現實服務之決心終將走向沼澤泥淖，以至越陷越深終究不能自拔！太原原來傳為唐叔虞的墓葬，早年經山西省考古研究所發掘證實那是漢代以后的墓葬，與西周晉國始祖唐叔虞無關。在今太原地區之所以有唐叔虞墓、晉祠、晉陽、晉水等等這些水名、地名和文化痕跡，是有歷史原因的。這些地名和水名原本都在晉南，后來隨著趙國在今太原晉陽一帶建都，將這些歷史信息都遷移而去。趙氏在春秋晚期曾經長期把持晉國朝政，所謂“趙名晉卿，實專晉權”。三家分晉，趙將自己視為晉國正宗的繼承者，將這些地名帶到今太原晉陽一帶，本不奇怪。在東周文獻中記載的晉國“大原”，當時也在晉南一帶，今“太原”一名直到戰國后期才被用來作為行政地域名稱使用。從今天的考古發現來看，天馬一曲村遺址南面的滏河，應當就是古文獻中所謂的晉水。鄒衡先生就曾有此說，晉水之北的天馬一曲村遺址一帶就是所謂的晉陽，晉之所以稱晉與水名有關。近年在香港某收藏家處發現的覺公簋，其中有“唐伯侯于晉”的銘文，晉就是地名。王立新教授指出，天馬一曲村遺址就是燮父所遷徙的晉。晉是晉國所建立的第一個都城所在地，此前唐叔虞被分封的居住地是在唐都。
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