霧峰無霧：給哥哥的信

自序

由於對佛法的喜愛，我的一生拜過許多師父，其中如證法師對我關愛有加，特地買了一套《妙雲集》送我，叫我努力拜讀，將來於佛法就能通達。他對我的期望是很高的，但我卻覺得自己很笨，《妙雲集》一直都讀不懂，裡面每一本書我都只翻了前面幾頁，因為看不懂，所以不想閱讀，因此幾十年來整套書都還很新。

等到來正覺同修會的時候，聽說有人要《妙雲集》，我迫不及待地把整套書都奉上；把它送走後心中覺得很輕鬆，感覺非常愉快；畢竟讀不懂，也不想讀的東西，留著無用。沒想到快樂沒多久，聽說要破邪顯正救護學人，我得要去研究《妙雲集》到底有沒有錯？錯在哪裡？這就好像你最不喜歡吃的東西，偏偏要你把它吃完一般；最不想讀的書，想不到最後還是要讀，於是硬著頭皮努力讀它；由於證悟般若的緣故，現在我終於讀懂了──原來《妙雲集》有很多重要法義都說錯了，而且是非常嚴重的錯誤；如果不改正，整個佛教正法將被《妙雲集》的歪理連根拔起而推翻，問題不可謂不嚴重。

但是這種佛教的危機，除了平實導師獨具慧眼、法眼，一眼看出其居心叵測的企圖心之外，似乎佛教界渾然不知，一片佛法興旺的太平景象；可見佛教界對邪魔外道錯誤知見的入侵毫無警覺性，對世尊說後世有人會進入佛門，身穿僧衣吃如來食而破壞佛法的行徑，渾然不覺，實在可怕。

如證法師對佛教的認知也跟時下僧人一般，認為西藏密宗也是佛教，而且認為它超越顯教，所以他去世之前說我跟密宗有緣，以後也要去學密法。於是我也乖乖的聽話去學密宗，當第一位上師死了之後，我就去找第二位學，第二位上師死了就去找第三位；這些漢人的上師死了就去找西藏上師，也是同樣的死了就去再找下一位；於是紅教上師死了，就去找黃教的；黃教上師死了，又去找白教、花教等；當時並沒有覺得有什麼奇怪，直到有人問我「到底跟幾位上師學法」的時候，我屈指一算，才知道我拜過的上師死了八位。他們對我說：「你不要再去拜上師了，這些上師都被你拜死了。」我當然不相信有這回事，因為我是誠心來學阿彌陀佛長壽密法的。

從密宗的所謂顯教法義來看釋印順著作，就知道《妙雲集》的錯誤都是被密宗誤導的；只要佛教有的東西，密宗也都有，但是內容都不一樣；譬如正統佛教有「如來藏」，密宗也有如來藏，但它的如來藏是中脈裡面的明點，不是佛法所說的第八識。佛法講八識，密宗也有八識，密宗講的是「第七意識、第八意識」。

佛法有無上瑜伽，密宗也有無上瑜伽，但密宗的無上瑜伽是雙身法，不是正統佛教說的「與無上解脫的佛地功德相應」。佛教有佛，密宗也有佛；佛教之佛是男性，其實就是中性身，因為是馬陰藏相，已經遠離男女之欲貪；但是密宗的佛有佛父、佛母，根本就未離欲界，明眼人一看就知道密宗的「佛」不是佛教之佛，可是有誰敢一語道破？

由於正統佛教的容忍，才會使得密教得寸進尺，想要像天竺時代一樣併吞佛教而後快。若想要佛教不滅亡，就要如古德所說的：「若非破邪，無以顯正。」所以破邪是顯正的最好方法，雙具破邪、顯正則是護持佛教正法最好的方法。有人以為這種方法不夠圓融，須知正邪不能兩立，猶如白天與黑夜不能並存。只要黑夜不說：「我的黑暗叫作白天。」那就無妨各自運行。

今天，密宗從裡到外都不是佛教，卻打著「藏傳佛教」的招牌冒充佛教，還凌駕於正統佛教之上；入篡佛教正統以後還打壓正統佛教，想要全面取而代之，重新再來一遍「密教興而佛教亡」的天竺故事，當然應該把真相說清楚、講明白，看看密宗到底是不是佛教？不是佛教而公然宣稱它是佛教，這是欺瞞社會大眾的行為，乃天地所不容。

黃金就是黃金，黃銅就是黃銅；有人要買黃金，有人想要黃銅，這個我們都尊重，但就是不可以把黃銅騙人家說：「這就是黃金。」耍詐騙集團技倆的人，以為有眾多人把黃銅稱為黃金，則黃金就會被貶作是黃銅。末學拙筆為文，不求風流雅緻飄逸，直言而不修飾，純依自己的性情秉筆直宣，只是要人認清黃銅絕對不是黃金，如此而已，是為序。

佛弟子游宗明謹序
公元二○一二年十月五日

第一篇
霧峰無霧─給哥哥的信
一、修行勿等待、善知識難逢
二、尋找生命的實相
三、請哥哥對自己要好一點
四、三歸依
五、為何要修行？
六、死後皆空嗎？
七、真實的佛法
八、深入密宗
九、對佛法要恭敬
十、法毘奈耶
十一、正法的威德力
十二、說沒有如來藏的就不是佛法
十三、投胎的祕密
十四、意識是虛妄的
十五、宇宙不是無中生有
十六、霧峰無霧
十七、學佛不迷信
十八、雙身法的藏傳佛教不是佛教

第二篇
救護佛子向正道
一、略論釋印順「生滅即是寂滅」
二、略談釋印順之一切法空與一切法空性
三、略論釋印順說三法印就是一切法空的理性
四、略論釋印順說「佛教的核心是緣起」之謬
五、論法爾常住—評釋印順從諸行無常看佛法的演變之謬誤
六、略論釋印順所說「諸法的恆常普遍性」—以無常為常
七、論釋印順說佛陀當時並沒有用文字來表詮佛法
八、論釋印順以四大為能造
九、論釋印順念佛與神教沒有差別
十、論釋印順說「自作自受的理論如何可以成立？」
十一、論釋印順說佛教的業感論沒有輪迴主體的神我
十二、論釋印順說阿賴耶識的產生
十三、論釋印順之「常就是無常」