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作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
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《青少年經典閱讀書系?國學系列:孝經》共分18章,是儒家十二經中篇幅最短的一部。《青少年經典閱讀書系?國學系列:孝經》以孔子與其門人曾參談話的形式,對孝的含義、作用等問題加以闡述。依其內容,18章大致可分為四部分。自《開宗明義章》至《庶人章》為第一部分,共6章,對孝加以概括性論述,并分別對不同地位的人的孝的不同表現形式進行闡述。
作者簡介
作者:(春秋)曾參 編者:《青少年經典閱讀書系》編委會
名人/編輯推薦
《青少年經典閱讀書系?國學系列:孝經》闡述治國興邦策略,是一部重要的儒家經典,在中國社會流傳極廣,影響至巨。在漫長的封建社會中,由于統治者的曲解和利用,書中許多有價值的內涵被沖淡或掩蓋了,因此有必要對其加以重新認識。
序
被稱為經典的作品是人類精神寶庫中最燦爛的部分,是經過歲月的磨礪及時間的檢驗而沉淀下來的寶貴文化遺產,凝結著人類的睿智與哲思。在滔滔的歷史長河里,大浪淘沙,能夠留存下來的必然是精華中的精華,是閃閃發光的黃金。在浩瀚的書海中如何才能找到我們所渴望的精華,那些閃閃發光的黃金呢?唯一的辦法,我想那就是去閱讀經典了!
說起文學經典的教育和影響,我們每個人都會立刻想起我們讀過的許許多多優秀的作品——那些童話、詩歌、小說、散文等,會立刻想起我們閱讀時的那種美好的精神享受的過程,那種完全沉浸其中、受著作品的感染,與作品中的人物,或者有時就是與作者一起歡笑、一起悲哭、一起激憤、一起評判。讀過之后,還要長時間地想著,想著……這個過程其實就是我們接受文學經典的熏陶感染的過程,接受文學教育的過程。每一部優秀的傳世經典作品的背后,都站著一位杰出的人,都有一顆高尚的靈魂。經常地接受他們的教育,同他們對話,他們對社會、對人生的睿智的思考、對美的不懈的追求,怎么會不點點滴滴地滲透到我們的心靈,滲透到我們的思想和感情里呢!巴金先生說:“讀書是在別人思想的幫助下,建立自己的思想。”“品讀經典似飲清露,鑒賞圣書如含甘飴。”這些話說得多么恰當,這些感受多么美好啊!讓我們展開雙臂、敞開心靈,去和那些高尚的靈魂、不朽的作品去對話、交流吧,一個吸收了優秀的多元文化滋養的人,才能做到營養均衡,才能成為精神上最豐富、最健康的人。這樣的人,才能有眼光,才能不怕挫折,才能一往無前,因而才有可能走在隊伍的前列。
《青少年經典閱讀書系》給了我們一把打開智慧之門的鑰匙,會讓我們結識世界上許許多多優秀的作家作品,會讓這個世界的許多秘密在我們面前一覽無余地展開,會讓我們更好地去感悟時間的縱深和歷史的厚重。
來吧!讓我們一起品讀“經典”!
說起文學經典的教育和影響,我們每個人都會立刻想起我們讀過的許許多多優秀的作品——那些童話、詩歌、小說、散文等,會立刻想起我們閱讀時的那種美好的精神享受的過程,那種完全沉浸其中、受著作品的感染,與作品中的人物,或者有時就是與作者一起歡笑、一起悲哭、一起激憤、一起評判。讀過之后,還要長時間地想著,想著……這個過程其實就是我們接受文學經典的熏陶感染的過程,接受文學教育的過程。每一部優秀的傳世經典作品的背后,都站著一位杰出的人,都有一顆高尚的靈魂。經常地接受他們的教育,同他們對話,他們對社會、對人生的睿智的思考、對美的不懈的追求,怎么會不點點滴滴地滲透到我們的心靈,滲透到我們的思想和感情里呢!巴金先生說:“讀書是在別人思想的幫助下,建立自己的思想。”“品讀經典似飲清露,鑒賞圣書如含甘飴。”這些話說得多么恰當,這些感受多么美好啊!讓我們展開雙臂、敞開心靈,去和那些高尚的靈魂、不朽的作品去對話、交流吧,一個吸收了優秀的多元文化滋養的人,才能做到營養均衡,才能成為精神上最豐富、最健康的人。這樣的人,才能有眼光,才能不怕挫折,才能一往無前,因而才有可能走在隊伍的前列。
《青少年經典閱讀書系》給了我們一把打開智慧之門的鑰匙,會讓我們結識世界上許許多多優秀的作家作品,會讓這個世界的許多秘密在我們面前一覽無余地展開,會讓我們更好地去感悟時間的縱深和歷史的厚重。
來吧!讓我們一起品讀“經典”!
目次
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
附錄一 勸孝歌
附錄二 勸報親恩
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
附錄一 勸孝歌
附錄二 勸報親恩
書摘/試閱
(譯文)
曾子原以為保全身體,贍養父母,就算盡了孝道。當聽了孔子傳授的這五等孝道以后,不禁驚嘆道:“太偉大了!孝道是如此的博大高深!”
(原文)
子曰:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。則天之明,因地之利,以順天下,是以其教不肅而成,其政不嚴而治。先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親;陳之于德義,而民興行;先之以敬讓,而民不爭;導之以禮樂,而民和睦;示之以好惡,而民知禁。
(譯文)
孔子見曾子對于他所講的五孝,已有所領悟,便進一步說:“你知道這個孝道的本原,是從哪里取法來的?它是取法于天地的。天有三光照射,能運轉四時。以生物覆幬為常,是為天之經。地有五土之性,能長養萬物,以承順利物為宜,是為地之義。人得天之性,則為慈為愛。得地之性,則為恭為順。慈愛恭順,與孝道相合,故為民之行。孝道猶如天上日月星辰的運行,地上萬物的自然生長,天經地義,是人類最為根本首要的品行。天地間有其自然法則,人類從中領悟到實行孝道是由于自然法則起的作用。愛親之心,人人都有,明白其中道理的人卻不多。法則都是順乎天地自然之理、可以治理天下的,故而圣明的君主,應當效法永恒不變的法則,利用自然優勢,順應自然規律對天下百姓實施政教:效法天之明,教民出作入息,夙興夜寐;利用地之宜,教民耕種五谷,生產孝養。這種教化,合乎民眾的心理,民眾自然都愿意聽從,所以教化不用去嚴肅施為就能順利進行,政治不用去嚴厲推行而自然國泰民安。前代的賢明君主,看到教育可以輔助政治,感化人民,就先以身作則,倡導博愛,這樣民眾效法他的博愛精神,所以沒有遺棄雙親的人;宣揚仁義道德,人民也去效法,因此普遍盛行道德高尚的風氣;對人對事,率先奉行恭敬和謙讓的態度,于是人民效法他的敬讓,不會發生爭端。用禮樂教化他們,人民就相親相敬、和睦相處。告訴人民什么是好的應該去提倡的行為,什么是不好的應該去制止的行為,那么人們自然會懂得禁令的嚴重性而不敢違法亂紀了。
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