項楚先生欣開八秩頌壽文集（簡體書）

《項楚先生欣開八秩頌壽文集（繁體版）》主要內容包括：文學與文獻、敦煌文學與先秦文學的比較、試論佛經的口頭性及其對敦煌變文的影響、敦煌出土文獻與河西及蒲昌海周邊地區地理環境演變、敦煌本《前漢劉家太子傳》情節在平話與演義之運用、《敦煌變文選注》績貂、王昭君變文考、轉變人、敦煌本《漁父歌滄浪賦》三題、敦煌《蘇幕遮，五台曲子》試考、敦煌本《和菩薩戒文》的幾個問題、“法華經”的版本與流傳等。．

《項楚先生欣開八秩頌壽文集》由中華書局出版。

文學與文獻入乎其內，出乎其外——項楚師的敦煌學研究敦煌文學與先秦文學的比較試論佛經的口頭性及其對敦煌變文的影響敦煌出土文獻與河西及蒲昌海周邊地區地理環境演變敦煌的唱導文學文獻——以《佛說諸經雜緣喻因由記》為中心探討敦煌本《前漢劉家太子傳》情節在平話與演義之運用《敦煌變文選注》績貂王昭君變文考轉變人一生蹭蹬誰人聞，聊借“祭驢”泄怨憤——從敦煌寫本《祭驢文》談起敦煌本《漁父歌滄浪賦》三題敦煌《蘇幕遮，五台曲子》試考唐人詩集的鈔本形態與作者蠡測——敦煌寫本S.6234+P.5007、P.2672綜考敦煌佛教讚頌寫本敘錄——法藏部分六種敦煌本《和菩薩戒文》的幾個問題“法華經”的版本與流傳四川省圖書館藏明槩《楚山紹琦禪師語錄》考宋末詩僧覺庵夢真及其《籟鳴集》小考異邦風雅頌 新曲苦辛甘——《詩經》俄文翻譯探析武王周公作雒原因考論東晉高僧支曇諦及其賦研究論漢譯佛偈程序對中國中古詩歌的影響論漢譯佛典之“本事”與影響詩畫平等觀中的詩畫關係——圍繞“詩中有畫”說的若干問題二十世紀初俗曲（時調）的“市井小民”之歎唐代家範三種考論宋代《春秋》學的基本路向陝西韓城宋墓壁畫考釋《龍圖公案》日譯本《通俗孝肅傳》的底本和《龍圖公案》的版本分類越南“《嶺南逸史》疑案”釋疑談乾隆後期查繳的三種戲曲作品鼓詞《楊文廣征南》考論語言漢語文白轉型與平民意識探論敦煌殘卷《中本起經》校讀劄記敦煌變文疑難詞語考釋《王梵志詩》“心下較些子”的解釋問題“連蹄”考旅順博物館藏西域文書字詞考釋《神烏賦》語詞考釋的總結與思考佛經文獻中“國界”詞義考……信仰與習俗．

《蘇幕遮》“五臺曲子”的整體內容，體現了西域僧人對中原朝廷皇帝的朝拜和祈福。首曲“大圣堂”開始以一位初到者的視角贊美此處“左右蟠龍，有臺相倚，嶺岫嵯峨，朝霧涌起，花木芬芳，菩薩靈異”的自然風物勝境，接下來一位面容慈悲，滿心歡喜的西國神僧，從遙遠的地方一步步走進五臺山，來瞻禮勝境，并祝福唐川：“萬古千秋歲”！“唐川”，顯然是以與中原王朝相對的口吻而言的。其后，“上東臺”詞言遠眺東方，感受到五臺山“雨雹相合”、“霧卷云收”的奇妙，和驚心動魄的體驗，并通過“才念文殊”之語，點明朝拜五臺山的目的，是為了瞻仰這個相傳是文殊菩薩居住的圣地。接著，僧人“上北臺”，這裹地勢險惡，溪水潺潺，石徑狹窄，布滿光滑的苔蘚，所以他不得放慢腳步。他牽著“駱駝”和馬匹，來往巡游，身心俱暢，來到羅太臺頭，眺望灤河，不敢久停，又匆匆前行。“駱駝”一詞，印證了其“西域僧人”的身份。然后他“上中臺”，漫長的盤山道路和萬仞的懸崖峭壁、“上西臺”、“上南臺”則是以次描繪了傍晚彩霞滿天時的八德池和星光燦爛時的孤高林嶺，并一再發出祥愿：“禮拜虔誠重發愿”、“福壽延長，為禮真菩薩。”人物的活動、行動的次序、地點的轉換，時間的推移，無不周詳嚴密，故而我們推測它的創作應該有所指。其末尾一句更具有雙關性。故而饒宗頤先生云：“五臺山在唐代為佛教圣地，不特日本、新羅僧人來此留學，即印度梵僧亦至其地參拜。如印度普化大師，摩竭陁國人游五臺山記，見伯三九二一。《蘇幕遮》之《大唐五臺曲子》六首與此《禮五臺山偈》在中唐以后頗為人傳頌，可補人《廣清涼傳》。”
值得一提的是，敦煌文獻中，除了這批“五臺曲子”寫卷之外，還有其它大量珍貴的關于五臺山文獻。考其內容，絕大部分都能與五臺曲子的內容相重迭印證，交互映發。如伯3931卷《印度普化大師游五臺山啟文》云：“奔趨佛光寺，音樂喧天，幡花覆地，禮彌勒之大像，游涅盤之巨藍。梵香解脫師前，圣賢虔禮于樓上，宿于常往。發騎來晨，齋于圣壽寺，宿在福圣寺內。禮佛之次，忽有祥云之中化菩薩三尊，舉眾皆禮敬。次至文殊尼寺，兼游香谷梵宮，宿在清涼，登峻層道，謁清峰道者，開萬菩薩堂，游玩侵霄。”這裹描繪的普化大師禮拜五臺山過程和“五臺曲子”中的過程并無兩樣。又如伯12977卷《五臺山志）曰：“金色世界清涼寶山，異鳥靈禽，梵音響亮，名花軟草，爛若紅祠，上有孔雀臺、鳳凰穴、那羅延窟、斫伽羅山，東望滄溟，如觀掌內。”這種描述和“五臺曲子”的描述如出一轍。再如敦煌遺書中的伯4648、斯0397等《五臺山巡禮記》，斯0529卷《諸山圣跡志》、伯2511卷《諸道山河地名要略第二》、北圖乃字74號《辭娘卷文》、伯3644卷《禮五臺山偈》四首、斯5981卷《同光二年智嚴往西天巡禮圣跡記》、伯3718卷《長興二年唐河西釋門故僧政京城內外臨壇供奉大德兼闡揚三教大法師賜紫沙門范和尚寫真并序》（據）、伯2977卷<五臺山志》殘卷、斯5487卷、斯4039卷、斯4429卷、伯3563卷、伯4647卷、伯4608卷、伯4560卷、伯4625卷、俄00278卷保存同一版本的《五臺山贊》等皆是是研究五臺山非常珍貴的史料，它們的很多內容也能與“五臺曲子”相互印證。正因為此，也給學術界研究“五臺曲子”留下諸多疑惑。>