佛教文化與中國電影（簡體書）

《佛教文化與中國電影》以佛教文化對中國電影的影響為主線，從歷史、美學和精神現象學等視角切入，辨證分析佛教對中國電影人心靈空間、創作風格的影響，佛教文化對中國電影美學風格的構建、主題思想的植入、意境場景的營造、文化空間的拓展等。．

《佛教文化與中國電影》由中國傳媒大學出版社出版。

緒論
第一章　佛教文化對中國電影的影響
第二章　中國電影主創人員與佛教的關係
第三章　中國電影與佛教的表層聯繫
第四章　佛教文化對中國電影視聽美學風格的影響
第五章　中國電影主題思想的佛學分析
第六章　中國電影中具在佛教意味的經典場景
第七章　佛教文化對中國武俠電影的影響
第八章　中國佛教題材電影的邊緣化處境
結語
參考文獻
後記．

在結束了國外的五年講學和思索的Hell后，陳凱歌回到國內拍攝的第一部影片便是《邊走邊唱》。影片改編自著名作家史鐵生的短篇小說《命若琴弦》，影片的英文名字仍為Life on a String，耐人尋味的是，String一詞除了“琴弦”的含義外，在英語口語和美國俚語中還有“欺騙”、“戲弄”的意思。這樣一來，影片的英文名字也可以翻譯成“生于謊言之上”。在美國生活了五年之久的陳凱歌應該知道這個意思，而且作為影片的名字，這絕不是一個巧合。在談到這部影片的主題時，陳凱歌也罕見地直接點明主題：“其實這部電影是很多藝術家最終都要提出的問題：‘我們是誰？從哪兒來？到！到哪兒去？”，影片中，盲人師徒兩個人一路踉蹌而來，磕磕絆絆，歷盡艱辛，就是為了能夠彈斷一千根琴弦后得到師父的秘訣，治好他們的眼疾，好能夠看看這個世界一眼。可是，最后他們發現師父藏在琴盒里的只不過是一張白紙而已。故事蘊含了巨大的命運蒼涼感，這種幻滅意識極其符合佛教對人生的虛幻不實而又無常的解讀。整個故事無不在詮釋著《金剛經》中那個著名的偈子：“一切有為法，如夢幻泡影，如霧又如電，應作如是觀。”
其實，不只是陳凱歌，第五代導演這個群體雖然扮演著沖破傳統、打碎束縛的“斗士”的角色，但他們受到中國傳統文化的影響是很深的，可以說，他們是植根于傳統文化的土壤之上來抒發作為現代意識的情緒和感悟。佛家的“苦”、“空”、“輪回”等主題經常會進入到他們的電影世界，黃建新導演的一部作品甚至干脆就叫《輪回》，佛教思想的痕跡已經十分彰顯了。另外還有一個很值得研究的現象，筆者發現，第五代導演十分喜歡談論生活中的神秘事件。比如田壯壯曾經津津樂道地和采訪記者談起一件事，他的一個朋友結婚時，因為新郎屬馬，于是有人送了個玻璃馬頭作為禮物。婚禮結束后，發現馬頭掉在桌子上，大家當時就預感不好，結果幾天后，新郎就出車禍了。作者這種對神秘事件的關注必然會在作品中得到直接或者間接的反映。比如田壯壯的代表作品《藍風箏》本是一個現實主義的作品，卻在影片開頭有一處象征主義的情節：主人公們剛剛搬到新家，突然廣播里播出了斯大林去世的消息。而在他們結婚，氣氛非常熱烈的時候，李國棟送的小泥馬的頭卻突然掉了下來。田壯壯對此談到：“其實我挺喜歡生活中有一些偶然的巧合，好像帶有一點暗示性的東西。好像冥冥之中已注定，好像不可知……有種無意識在里面，給人一種很神奇的解釋，或是很多很多信息。”