聞道勤行 （簡體書）

《中華道文化叢書：聞道勤行道教格言輯要》從散見於經籍的慧語妙言中，擷取重要者，輯錄成冊，故名“格言輯要”。格言的選取及分類以道教義理為標準，來源以道經為主體、哲學文獻次之，從“大道論”、“天人觀”、“承負論”、“平等觀”、“功德論”、“善惡觀”、“人生觀”、“生命觀”、“處世觀”、“治世觀”、“清靜論”、“煉養論”、“養生論”、“修道論”十四個方面歸類概括，以格言出處、原文、譯文、釋讀與闡發的形式為表述方式，以求展現道教文化的真諦。．

《聞道勤行:道教格言輯要》講述了道教是我國的本土宗教，其宗教文化紛繁絢爛、包羅萬象、浩博豐湛，閃耀著古老的宗教智慧。道教格言是道教文化底蘊的濃縮，是道教智慧精華的提煉。

前言
一、大道論：道法自然
二、天人觀：天人合一
三、承負論：因果報應
四、平等觀：齊同慈愛
五、功德觀：積功累德
六、善惡觀：揚善止惡
七、人生觀：貴人重生
八、生命觀：我命在我
九、處世觀：柔弱不爭
十、治世觀：無為而治
十一、清靜論：虛靜恬淡
十二、煉養論：性命雙修
十三、養生論：形神俱妙
十四、修道論：方便即真
附錄：道教格言輯錄
參考文獻
後記
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老子是一個善于觀察大自然的智者，并善于把從自然萬物中觀察到的道理應用到人和社會上。老子觀察到人與草木的生存狀況：人活著的時候筋骨柔軟，人死不久就慢慢變得僵硬；草木生長的時候，枝葉是柔脆的，一旦凋零就變得干枯堅硬。從而得出結論：存活的物類都處于柔弱的狀態，死亡的物類都處于堅硬的狀態。故斷言：“堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”
陳鼓應先生對老子的這一思想作了精彩解說：從事物的內在發展狀況看，表現為堅強的東西容易失去生機，柔韌的東西則充滿生機。從外在表現上說，堅強者之所以屬于死之徒，是因為它顯露突出，一旦外力沖擊，便首當其沖。才能外露容易招致災禍，正如高大的樹木容易引來砍伐一樣。人為的禍患如此，自然的災難亦莫不然。狂風吹刮，高大的樹木往往被摧折，小草由于它的柔弱，反而可以得到保全，所以說“柔弱者生之徒”。
《莊子?逍遙游》中有這樣一個故事：一棵大的樗樹（按：臭椿樹）生長在路邊，卻不被木匠們理睬，問其原因是因為樗樹樹干臃腫而不合繩墨，枝權卷曲而不中規矩，是一個不成材的無用之木。《山木》篇也記載了一個相似的事例：一日，莊子行走在山林中，看見一棵大樹，枝葉繁茂，伐木工在它旁邊休息卻不砍伐。問其原因，答曰此樹無用。莊子感慨道：“此木以不材得終其天年。”其實這兩個小故事都在說明一個道理——“柔弱者生之徒”。試想：如果樗樹高大筆直、樹枝彎曲合理肯定會成為木匠繩墨、規矩下的木材，不會繼續存活在路邊；如果莊子所見之樹不但枝葉茂盛，而且可成棟梁，估計已經成了修建宮殿的材料，也不會還生長在山林中。