愷撒戰記．內戰記（簡體書）

《愷撒戰記．內戰記》是古羅馬著名的軍事歷史著作。書中描寫了愷撒繼征服整個高盧以後，因與羅馬的巨頭龐培之間關係日益緊張，終於前49年爆發了內戰。本書出自大名鼎鼎的古羅馬帝國奠基人蓋尤斯．尤利烏斯．愷撒的親筆，既是古羅馬歷史名著、拉丁語黃金時期的散文代表作，也是富有戰略戰術的兵書，對西方史學界、文壇和兵家，都產生了巨大的影響；書中堅持和談為先、爭取社會輿論的高招，頗有特色，深為古今有識之士所稱道。．

蓋尤斯．尤利烏斯．愷撒，公元前100年7月13日（另一說法為：公元前102年7月12日）出生於羅馬，尊號為“Dictator”，意為“獨裁官”。他在父系和母系兩個方面都出身于純粹的貴族家庭環境中，由此獲得了很好庇護。愷撒大帝是羅馬共和國末期傑出的軍事統帥、政治家。他公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結成前三巨頭同盟，隨後出任高盧總督，花了八年時間征服了高盧全境（大約是現在的法國），還襲擊了日耳曼和不列顛。前49年，他率軍佔領羅馬，打敗龐培，集大權於一身，實行獨裁統治並制定了《儒略曆》。凱撒是羅馬帝國的奠基者，故被一些歷史學家視為羅馬帝國的無冕之皇，有凱撒大帝之稱。甚至有歷史學家將其視為羅馬帝國的第一位皇帝，以其就任終身獨裁官的日子為羅馬帝國的誕生日。影響所及，有羅馬君主以其名字“凱撒”作為皇帝稱號﹔其後之德意志帝國及俄羅斯帝國君主亦以“凱撒”作為皇帝稱號。．

《愷撒戰記?內戰記》編輯推薦：凱撒大帝遺世杰作，戎馬生涯文采飛揚，堪稱歐洲版《孫子兵法》。席代岳最得意譯作，儒將風雅英雄相惜，號稱史上最強譯本。《愷撒戰記?內戰記》對西方史學界、文壇和兵家，都產生了巨大的影響；書中堅持和談為先、爭取社會輿論的高招，頗有特色，深為古今有識之士所稱道。

中國人對于古代希臘羅馬的認識不深，僅從中學的歷史教科書中得知一鱗半爪，再不然就是看好萊塢的古裝電影，了解若干片斷的情節，朗朗上口的名字也僅以哲學家如柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德，文學家如荷馬、西塞羅，科學家如歐幾里德、阿基米德等為限，但是只要對西方文明稍有涉獵的人，誰都知道愷撒是羅馬時代承先啟后、總領風騷的偉大人物。本人最早知道愷撒的名字，是在半個世紀前，聽牧師講《新約》的《馬太福音》第二十二章和《馬可福音》第十二章：“愷撒的物當歸于愷撤，神的物當歸于神（Render to Caesar the things that ale.Caesar's，and to God the things that are Gods）”。中學讀到但丁（Dante）在《神曲》中，把謀殺愷撒的布魯圖（Brutus）和卡西烏（Caius）與出賣耶穌的猶大一并打下最深的第十層地獄，掛在撒旦的獠牙上受那永無止境的懲罰，這才稍稍領悟中世紀的基督教文明中，愷撒和耶穌分別代表人治和神治的象征意義。也曾讀過朱生豪所譯莎士比亞的《愷撒大帝》，第三幕第二場布魯圖在殺死愷撒后向羅馬市民發表演說：“我這樣做，不是愛愷撒愛得少，而是愛羅馬愛得多（This is my answer：Not that I loved，Caesar less，but that I loved Rome mole）”。這種把愷撒和羅馬相提并論的雄辯聲調，更能襯托出一出歷史悲劇的鮮明風格。但是年青時代真正令人興起豪邁千古的雄心壯志的，還是愷撒在澤拉（Zelu）會戰中擊敗法拉西斯（Pharnaces）后送給元老院的告捷文書：“余來，余見，余勝（Veni，Vidi，Vici）”大丈夫躍馬九州，決勝千里者，亦復如是。
《愷撒戰記》的歷史背景
根據傳說，羅慕路斯（Romulus）在公元前753年建立羅馬城，逐漸合并鄰近地區而成為羅馬城市國家，其間經過四百年的慘淡經營，羅馬勵精圖治，建立強大的武力，從公元前264年起，持續進行長達一百五十年的三次布匿（Punic）戰爭和三次馬其頓（：MacexIonia）戰爭，最大敵手迦太基（Carthage）被徹底毀滅，希臘世界完全崩潰，整個地中海落人羅馬人的手中。但是共和時期有許多戰爭，其目的在于摧毀敵國的城市，樹立羅馬的權威，滿足搶劫的私欲，出賣被征服地區的人民為奴：包拉斯（Paullus）在帕狄那（Pydna）會戰之后，曾洗劫馬其頓地區七十余城鎮，將十五萬伊庇魯斯人（Epirus）擄為奴隸；普魯塔克（Plutarch）敘述愷撒在高盧（Gaul）的作戰，“像一陣旋風攻下八百個城鎮，征服三百個部族，與三百萬人發生多次激戰，屠殺一百萬人，將一百萬人鬻賣為奴”，雖然數字過于夸大，但與實情相差不遠。
羅馬早期的社會組織，仍是以農為本的城市國家，分為三十五個部落（Tribes）來進行選舉和政治活動，其中農村部落高達三十一個，城鎮部落僅有四個，而且羅馬共和時代初期的軍隊為典型的民兵制，凡有一定田產的公民都有執干戈保衛城市的權利和義務。人們的生活以農牧為主，與鄰近地區的城邦或部落發生戰爭時，公民就放下犁鋤，離開羊群，拿出自行準備的武器，富有的公民騎上自家豢養的馬匹，披甲戴盔，在民選領袖的率領下，走上戰場；戰事結束，軍隊解散，戰士返家，從事原有的生計。但是，對外戰爭的節節勝利，作戰區域的不斷擴大，對敵國的資財和人民的掠奪，使得整個的社會結構和生產體制發生了巨大的變化。
奴隸制度的建立，助長了貴族豪門的奢侈風氣，使得人民墮落于獸性和放縱之中，但其最大的影響是發生在生產體制上：運用大量廉價奴工，迫使小農制的生產無利可圖，土地并入少數地主之手，成群的失地農人涌人城市變成無產業的貧民，社會在貧富懸殊的仇恨以及選舉競爭的刺激下產生暴亂與騷動，直接威脅到元老院的政治運作，使城市國家的基礎發生動搖。馬略（Marius）進行軍隊改革，一方面是因為富有的市民要逃避兵役，且農民喪失土地而四處逃散，從而合格兵員大量減少；另一方面也為解決城市內貧苦游民的生計，因此才開放軍隊征召的限制，允許有產階級以外的民眾志愿投效軍隊。
所以羅馬內戰是帝國擴張的必然結果。公元前132年，漢尼拔的征服者，阿非利加的大西庇阿（Scipio Africanus）的孫子提比利烏斯·格拉古（Tiberius Gracchus）出任保民官，對于失去土地的農人階級，仗義執言，為民請命，提議把公有土地加以重新分配，后經公民大會通過，成為法案，但在親自督導執行時被暗殺身亡。提比利烏斯的死引起了—個世紀的革命和內戰，終于使得共和政體遭到絕滅。公元前123年，其弟蓋尤斯·格拉古（Gaius Graczchus）也出任保民官，承繼亡兄的遺志，進一步主張所有意大利同盟國的人民都應獲得羅馬公民權，也在暴動中被殺。這兩兄弟雖然沒有達到目的，但是其證明了可用全民的力量來打倒元老院的寡頭政治，教導人民如何選擇領袖。就是這種趨勢導致一人專權的開始，帝制也因為羅馬的內戰得以建立。
羅馬內戰大致可以分為三個階段。第一次從公元前87年到公元前81年，是馬略與蘇拉（sulla）的對抗，也可以說是“平民派”和“元老院派”的斗爭。馬略是羅馬的名將，軍隊的改革者，征服了努米底亞王國（Numidia），解除了條頓人（Teutones）和辛布里人（Cimbri）對羅馬的威脅，是共和國的救星，曾六次出任執政官。但是貴族因其出身貧寒，不滿他偏向平民的作風，而使其被迫退出政壇。后來小亞細亞（Asia Minor）醞釀叛變，為免經濟利益受損，貴族豪商唆使元老院任命曾任馬略部將的蘇拉領軍出征，但是平民領袖利用公民大會否決了蘇拉，選出馬略，導致雙方形成勢不兩立的局面。蘇拉在貴族的支持下占領羅馬，通過法律規定公民大會在投票之前須先獲得元老院的同意。等蘇拉前往東方之時，平民派趁機起事，馬略從阿非利加（Africa）率兵進人羅馬，屠殺元老派人士，與秦那（Cinna）共同出任公元前86年的執政官，次年馬略死亡。蘇拉在亞細亞平定亂事后，圍攻雅典，收復希臘，再回師意大利，在科利內門（Colline Gate）與馬略的“平民派”進行決戰，獲得壓倒性勝利，迫使元老院任命其為獨裁官，頒布“公敵宣告名單”，屠殺“平民派”達五千之眾，建立了恐怖統治，剝奪公民大會及保民官之權力，使元老院恢復了原有的領導地位。
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《愷撒戰記》的著述
《愷撒戰記》包括五部，即《高盧戰記》（八卷）、《內戰記》（三卷）、《亞歷山大戰記》（一卷）、《阿非利加戰記》（一卷）、《西班牙戰記》（一卷），其中由愷撒親自執筆的作品是《高盧戰記》（前七卷）和《內戰記》（三卷）；《高盧戰記》第八卷和《亞歷山大戰記》是愷撒的幕僚伊爾提烏斯（Hirtius）所著；其余的《阿非利加戰記》和《西班牙戰記》的作者不詳，但都是隨愷撒參戰的部下。
愷撒著述《高盧戰記》的目的，是因為他在擔任意大利北部三個行省的總督期間，未經元老院同意擅自越境在高盧作戰，而且增加軍團的數量亦未經元老院核定，恐怕這些事情被政敵用作為訴訟或告發的證據，所以將每年呈報給元老院的報告，經過整理后在羅馬公開以手抄本方式發布，以為自己在高盧作戰的正當性提出辯護，也借著光輝的勝利來增加聲譽。公元前52年，他把前七年的作戰記錄訂為七卷發刊。等到第八年的高盧戰爭結束，接著內戰開始，愷撒在戎馬倥傯之際，只有由最信任的幕僚伊爾提烏斯補寫第八卷。《內戰記》寫作的狀況完全不一樣，愷撒已擊敗龐培奪得天下，身兼獨裁官和執政官的職務，羅馬帝國的軍政大權握在手中，已經沒有任何人可以對他造成威脅，所以在埃及寫《內戰記》的著眼點是為了“立言”，因此字里行間難免將勝利歸功于個人的才華和辛勞，而且由現在的三卷內容來看，它沒有在龐培之死或亞歷山大戰爭結束時完卷，而是在非常倉促而突兀的狀況下終止的，等于是一部“未完成的戰記”，而且其刊行亦在愷撒死后。這樣看來，就像西塞羅評論的那樣，他是為將來的歷史學家提供資料而撰寫了《內戰記》。
愷撒的作品在西方世界自古以來即有很高的評價，尤其是《高盧戰記》是學習拉丁文的主要教材，具備簡潔、明晰、優雅三大特點，事實上這些特點與拉丁文的詞匯語句和文法結構有關，看來拉丁文就像我國古文一樣，因古代書寫工具的限制，文字一定要簡明扼要，才能用最短的詞句表達出最多的意義，有些還要靠推敲琢磨才能明了其弦外之音，這與現代文字的運用方式已經大相徑庭。像戰史這樣的文體，特點是人名地名多，戰爭專有名詞多，形容詞很少，如果不知道安排情節，掀起高潮，必然就會單調枯燥，變成一堆流水賬。《愷撒戰記》開創了戰史著述的先河，全篇掌握一個“真”字，對雙方的缺失都直言不諱，不加掩飾，更為可貴。愷撒的文學素養和文字造詣都很高深，發表的文章富于理性之美，氣勢博大雄偉，但是流傳下來的文字，只有斷簡殘篇留在他人的作品中，以西塞羅的《書信集》引用得最多，原因是公元前42年，羅馬元老院通過屋大維的建議，將愷撒尊為羅馬的神，為保持神的尊嚴，除兩部戰記以外，其余作品全部收回刪毀，不許流傳，這與愷撒生前給情婦們寫了大量情書有關。千載以還，愷撒因“神化”而損“文名”，幸與不幸，實在難說。
公元2000年7月1日
席代岳寫于臺北市 More

前言譯者說明內戰記導言內容提要第一卷第二卷第三卷亞歷山大戰記導言內容提要《亞歷山大戰記》本文阿非利加戰記導言內容提要《阿非利加戰記》本文西班牙戰記導言內容提要《西班牙戰記》本文附錄附錄一：共和國後期的羅馬市民會議附錄二：羅馬元老院和元老院最終敕令附錄三：羅馬官吏的職位和組織系統附錄四：羅馬的軍事組織附錄五：愷撒在高盧軍事指揮權的終止日期附錄六：法薩盧斯會戰人名、地名索引．

第一卷 羅馬政局
愷撒送交給執政官的文書愷撒的文書，由庫里奧（手稿上是法比烏斯，有誤）從拉溫那帶到元老院，內容有三部分，主要是一個提案，也可以說是最后通牒，內容是：他可以辭去高盧屬省的總督，但是龐培也同樣要放棄西班牙行省的軍事指揮權；如果提案被駁回，他將被迫采取行動來保護自己的權利，維護國家的安定。由于護民官強烈的抗議和努力，他們才勉強同意在元老院宣讀普魯塔克（Plutarch）說，馬克·安東尼就是那位把愷撒的信讀給民眾聽的護民官，西塞羅（Cicero）也說龐培命令征兵使得民眾極為厭惡。即便如此，他們也不允許討論文書的內容，只對事先安排的“政府事務”進行例行的商議。執政官盧基烏斯·倫圖盧斯（Lucius Lentulus）主持會議，信誓旦旦地表示：如果元老院從現在起能夠堅守立場，他就不會放棄職責，要是還像過去的作風一樣，只會迎合愷撒的指使，那他自有主見去作有利的抉擇，不會附和元老院的決定；他同時提醒大家，他大可在愷撒的善意和友情下得到庇護。西庇阿（Scioio）用同樣的語調講話，他說：“龐培（Pompey）打算履行元老院托付給他的責任，但如果大家還要猶豫不決、立場軟弱；事后又想從他那里得到幫助來翻案，那是徒然無濟于事的。”元老院在羅馬城里集會，龐培只能留在城外根據羅馬的法律，一位前任執政官擁有軍事指揮權，不得進入羅馬市內；普魯塔克說龐培的府邸在羅馬城的西北邊。所以西庇阿等于代表龐培發言。有幾位議員講話的語氣很溫和。首先，馬爾庫斯·馬爾克盧斯（Marcus Marcellus）脫口而出，大意是說，元老院不要喋喋不休、議而不行，總要在意大利全面征兵、建立武力、擇人授予全權來維護元老院的權威，才能自主地通過敕令，貫徹執行。馬爾庫斯·卡利狄烏斯（Marcus Calidius）催促龐培回到行省，這樣就會消弭雙方敵對的動機；他說愷撒很在意龐培硬要去他的兩個軍團元老院不久前通過敕令，要求愷撒和龐培從他們的部隊中各派一個軍團前往敘利亞，以對抗安息（Panhians），愷撒乃歸還向龐培所借的第一軍團，再調派屬于自己所有的第十五軍團，但是龐培將這兩個軍團都把持不放。留在意大利親自掌握，愷撒對這種欺騙行為極為不滿。馬爾庫斯·盧孚斯（Marcus Rufus）所言大致相同。盧基烏斯·倫圖盧斯斥責所有的發言者，用使人難堪的回答來痛罵他們，卡利狄烏斯提出的表決建議被他斷然拒絕，馬爾克盧斯也在受到恐嚇以后放棄動議。于是大多數議員，由于受到執政官長篇大論、攻擊性言辭的壓迫，又害怕軍隊開到會場，加上龐培黨羽的威脅，只有勉強支持西庇阿的提案。提案內容是，愷撒必須在指定的日期之前解散軍隊，否則就會被視為反對政府，企圖叛亂。護民官馬克·安東尼（Mark Antony）和昆圖斯·卡西烏斯（Quintus Cassius）行使了否決權護民官行使否決權，使元老院的敕令無效，以防止通過令人厭惡的議案。但是“元老院最終敕令”提出，護民官無法再行使否決權。議員們對這次的否決只是草率地討論了一下，還是同意對愷撒采取決裂行動，發言者講的話愈是嚴酷苛刻，愈能得到愷撒仇敵的高聲贊賞。 More