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本書是一部探尋家族（家庭）為何興旺，又為何衰落的規律的書。家運，是一個中國文化所特有的詞匯。中國傳統文化認為，家運的好壞是由家道的好壞決定的。如果簡單地從字面上去說，家道，也就是家族的道德。也就是說，家運不好，主要是因為這個家族內在的道德出了問題，而不是因為什麼外在的運氣。家族的興衰起伏，是有一定的規律的。為什麼有的人家發達了，有的人家卻衰敗了？這就如同為什麼有的國家發展了，有的國家衰落了一樣，是很值得研究的。中國人在這個問題上，是有不少思考的。在歷史唯物主義產生以前，人們對許多事情尚得不出科學的解釋，但人們已模模糊糊地認識到其中的規律性。
目次
寫在前面
第一章 從“家”、“運”這兩個字說起——什麼是“家運”？
一、先說“家”字
二、再說“運”字
三、中國歷史幾乎就是一部家族史
第二章 起家、保家、敗家
一、“得賢子孫，乃為幸事”
二、紈絝之子弟與“寒門出高土”
三、“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒”
第三章 興衰與起伏
一、“富貴怕見開花”
二、“君子之澤，五世而斬”
三、“種德說”與“避亂世”
第四章 厚薄與正順
一、為什麼說“忠厚傳家久”
二、“女正則家道正矣”
三、明朝祖家和清朝李家衰敗的啟示
四、“敵國富來猶未足，全家破後不知非”——明末松江董家破家的啟示
第五章 古人對“擇媳”的思考
一、“門當戶對”與“選妻以德”
二、“嫁女必強於吾家，擇媳必不如吾家”另解
三、“故家舊族”和“中產之家”
第六章 古人關於家運興衰政治因素的思考（上）——以江東世家大族政治投機為例
一、政治上的投機者，如同經濟上的投機者一樣，是要精心算計的
二、“同胞三及第，前明三百年所未有也”——江南徐家的政治沉浮
三、一個“世攬利權”家族的破滅——元代航海世家澉浦楊家的政治命運
第七章 古人關於家運興衰政治因素的思考（下）——以南宋武將吳氏家族為例
一、“知有吳氏而不知有朝廷”——起家的一代：吳蚧、吳磷兄弟
二、“吳家三世為將，其族甚大”——保家者：吳家的第二代
三、“八十年忠孝門戶，一朝掃地矣”——敗家子：吳家的第三代吳曦
第八章 古人關於家運興衰經濟因素的思考——以建德周氏家族為例
一、“家富則疏族聚，家貧則兄弟離”
二、古人的家族經營理念與今日的家族企業
……
第九章 古人關於家運興衰文化因素的思考——以明末張氏家族為例
附錄
參考文獻
再版後記
第一章 從“家”、“運”這兩個字說起——什麼是“家運”？
一、先說“家”字
二、再說“運”字
三、中國歷史幾乎就是一部家族史
第二章 起家、保家、敗家
一、“得賢子孫，乃為幸事”
二、紈絝之子弟與“寒門出高土”
三、“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒”
第三章 興衰與起伏
一、“富貴怕見開花”
二、“君子之澤，五世而斬”
三、“種德說”與“避亂世”
第四章 厚薄與正順
一、為什麼說“忠厚傳家久”
二、“女正則家道正矣”
三、明朝祖家和清朝李家衰敗的啟示
四、“敵國富來猶未足，全家破後不知非”——明末松江董家破家的啟示
第五章 古人對“擇媳”的思考
一、“門當戶對”與“選妻以德”
二、“嫁女必強於吾家，擇媳必不如吾家”另解
三、“故家舊族”和“中產之家”
第六章 古人關於家運興衰政治因素的思考（上）——以江東世家大族政治投機為例
一、政治上的投機者，如同經濟上的投機者一樣，是要精心算計的
二、“同胞三及第，前明三百年所未有也”——江南徐家的政治沉浮
三、一個“世攬利權”家族的破滅——元代航海世家澉浦楊家的政治命運
第七章 古人關於家運興衰政治因素的思考（下）——以南宋武將吳氏家族為例
一、“知有吳氏而不知有朝廷”——起家的一代：吳蚧、吳磷兄弟
二、“吳家三世為將，其族甚大”——保家者：吳家的第二代
三、“八十年忠孝門戶，一朝掃地矣”——敗家子：吳家的第三代吳曦
第八章 古人關於家運興衰經濟因素的思考——以建德周氏家族為例
一、“家富則疏族聚，家貧則兄弟離”
二、古人的家族經營理念與今日的家族企業
……
第九章 古人關於家運興衰文化因素的思考——以明末張氏家族為例
附錄
參考文獻
再版後記
書摘/試閱
性情好的女人，她自己可以少慪許多閒氣，也可以消除丈夫的脾氣。因為丈夫即便有時不免有點脾氣，遇到一個和藹的太太，他有氣也就發不出來了。家庭中自然只有一團和氣。而且夫婦的感情融洽，給孩子們的影響，是比任何教育還要好些的。
關於學問我主張只要她常識豐富就夠了。她如果是一個好學深思的人，那自然更好。但用不著要她學有專長。她無論是在國內外的什麼大學畢業，戴著學士或碩士，甚至博士的頭銜，事實上，一入家庭便什麼都完了。一個有了孩子的女人，是很少能夠繼續做學問的。她有一個孩子抱在手裡，再也不想與世人爭一日的短長了。
老婆生得太漂亮，並不是丈夫之福。因為她容易招蜂惹蝶，擾亂你的家庭和平。這也不是自己的罪過，只因她太美了，所以禁不起狂蜂浪蝶的糾纏引誘。只要你對她有一點不周到的地方，她的心便自然而然地要想到那些拼命向她獻殷勤的男子身上去了。（《錢歌川文集》第2集，頁675）
清代錢泳在《履園叢話》裡說：“大凡女人之德，自以性情柔和為第一義，容貌端莊為第二義”，而錢先生在這裡談的，擇妻第一是性情溫順，第二是有基本的常識，最後才是相貌云云，與古人所說的簡直如出一轍。或許有人會說，這是因為錢先生本人就是中國人，又深受中國傳統文化的影響所致嘛！其實，18世紀法國學者盧梭在《愛彌爾》一書中也說過，選擇妻子，第一要溫順，第二才是相貌。他說：“一個女人應當具備的第一個重要的品質是溫柔。因為，她既然是生成要服從有那樣多惡習和缺點的男人……。她之所以要這樣溫柔，不是為了他，而是為了她自己。”
盧梭說，“懶惰和桀騖不馴是女孩子的兩個最危險的缺點，而且，一有了這兩個缺點，以後就很難糾正。”
關於學問我主張只要她常識豐富就夠了。她如果是一個好學深思的人，那自然更好。但用不著要她學有專長。她無論是在國內外的什麼大學畢業，戴著學士或碩士，甚至博士的頭銜，事實上，一入家庭便什麼都完了。一個有了孩子的女人，是很少能夠繼續做學問的。她有一個孩子抱在手裡，再也不想與世人爭一日的短長了。
老婆生得太漂亮，並不是丈夫之福。因為她容易招蜂惹蝶，擾亂你的家庭和平。這也不是自己的罪過，只因她太美了，所以禁不起狂蜂浪蝶的糾纏引誘。只要你對她有一點不周到的地方，她的心便自然而然地要想到那些拼命向她獻殷勤的男子身上去了。（《錢歌川文集》第2集，頁675）
清代錢泳在《履園叢話》裡說：“大凡女人之德，自以性情柔和為第一義，容貌端莊為第二義”，而錢先生在這裡談的，擇妻第一是性情溫順，第二是有基本的常識，最後才是相貌云云，與古人所說的簡直如出一轍。或許有人會說，這是因為錢先生本人就是中國人，又深受中國傳統文化的影響所致嘛！其實，18世紀法國學者盧梭在《愛彌爾》一書中也說過，選擇妻子，第一要溫順，第二才是相貌。他說：“一個女人應當具備的第一個重要的品質是溫柔。因為，她既然是生成要服從有那樣多惡習和缺點的男人……。她之所以要這樣溫柔，不是為了他，而是為了她自己。”
盧梭說，“懶惰和桀騖不馴是女孩子的兩個最危險的缺點，而且，一有了這兩個缺點，以後就很難糾正。”
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