茶密禪心（簡體書）

《異構多無人機（精）/無人機系列/國防科技著作精品譯叢》講述禪文化的演變，細論禪法，禪法即心法。禪心放之四海而皆準，適合於各種有信仰無信仰，喜愛和想深入瞭解中國傳統文化的讀者，理解了禪文化的內涵，自然就體悟到了茶密修養裡許多不可言說的神奇修法的來源。現代人大部分人身心皆病，而我們這個難得的人身早已是萬緣俱足，萬法齊備，又何必去外求什麼靈丹妙藥？《異構多無人機（精）/無人機系列/國防科技著作精品譯叢》內容涉及中國禪的思想哲理、實修體證、文化淵源、藝術表現、功夫修為、詩詞修養、調身養生等各個方面、幫助喜愛中國禪文化的讀者認識中國禪的無窮魅力。

悟義，身心靈導師，茶密修養創始人，《茶密人生》《茶密功夫》作者。

《茶密禪心》則是講述我和茶密修養的老師們一起找尋不可思議的茶密修養的十二功夫的源頭，介紹了簡單的修法，思想的形成等，為喜歡茶密修養的朋友打開一條神奇的旅途。《茶密禪心》是記錄我自己如何摸索找回健康快樂的過程，從亞健康到恢復身體的年輕、柔軟、活力和彈性，到心靈的快樂、自在。

前 言引 言釋迦 緣起性空維摩 從癡有愛迦葉 拈花微笑龍樹 出入不二羅什 無常空門達摩 一葦渡江慧可 罪無自性僧璨 不二皆同神秀 看心看淨慧能 明心見性馬祖 打牛打車大珠 有情成佛寶積 聽哭哀哀趙州 有無吃茶圓悟 小玉檀郎

關于無常與空的關系，僧肇在《注維摩》如此闡述：萬物實相是不生不滅的，萬物“若動而靜，似去而留”，動即靜，靜即動，動靜不二，其實說的也是無生無滅畢竟空的道理。僧肇這樣就以不二法門深化了對“諸行無常”這一法印的理解。“若動而靜，似去而留”——《物不遷論》這本極具哲學思想的論文就是集中論證這八個字的。
所以還不理解，沒有體悟“無常”的人，還執著在事情、人情、社會、機會的穩定不變的人，是不會理解禪修對人生的實際含義，去參加各種形式的禪修，不過在騙人騙己，換一種形式娛樂而已。好像小孩子很開心地把遙控汽車當真車玩一樣。
羅什師說“無常”是空的初相，禪修就是為了契合本性，而本性是空。
所謂的“相”是“色相”。“相”不是形象，也不是念頭中的各種心態，“相”是精神和外在物質不分裂，“色即是空”，精神肉體融合而產生的心中的現象。
“初相”就是剛開始產生的境界，在無常的心態中，產生的第一禪境。
佛法中的“三法印”中，“涅槃寂靜”是說涅粲是空性，性空境界。
“諸法無我”是法空境界，法無主宰。法空就是人空，我空，一切皆空，所以正在修的人是空的，法也是空的。
“諸行無常”中的行是什么意思呢？廣義上說是指身心，一切行為、思想的變化，包括臟腑的功能、念頭、情緒、思維等等都是諸行。諸行里沒有什么是不變的，吃飯、睡覺、思想，一切都是無常的，無常就是變化，《易經》中易的意思就是變化。
無常就是空，空有分別嗎？空就是空，空包括了無常，比如說空是宇宙，無常就是太陽，是進入宇宙的一個初級通道。
空是人的本性，如如不動，不生不滅，不是依靠修得到的，但出世間的智慧亦有深淺。
智慧和空有什么差別呢？
空是宇宙法則，老子說的“自然無為”。
慧是空的法界，如何讓人獲得逍遙自在昵？老子說“無為而為不為”。
從生命的角度看身心靈，靈就是空性，靈性的空性如何不約束，逍遙自在呢？取決于心（大腦意識），心態和靈性相應的能量就是智慧，故禪修重視智慧。
只有智慧的能量才可以讓我們當下的心契合本性。生活中心態和靈性分不開，心經說“色即是空，空即是色”。
無常是空的初相，這好像大海中的水一樣，人們看到的無常現象是海水的表面的波浪，只是水深則靜，相對外在的波浪盡管不停在變化，但水的本質不變，變化的只是深淺的差異而已。
我們現代人不重視精神的力量，不重視本性，所以往往被物質、欲望、人、事帶著，苦樂交替，反復無常，漫無目的，無聊空虛。一味追求事業成功、權力財富，忽略了自己身心靈的修養，既不知道自己為什么來到世上，也不清楚自己到底有什么能量，一生被動地生活，被動地被安排，被選擇，被淘汰。