天平上的心靈：實驗心理學的故事（簡體書）

究竟什么是心理學？心理學是研究什么的？這是我們這套心理學故事叢書要回答的問題。常有人問我：“心理學是不是就是算命的？”或者：“你是學心理學的，那么你說，我現在心里想的是什么？”這些其實是對心理學的誤解。
朱晨海編著的《天平上的心靈(實驗心理學的故事)》介紹有關實驗心理學研究過程中的重大而有趣的實驗和理論，著名和有創建的心理科學家，以及具有影響力的流派。

“心理學故事叢書”
究竟什么是心理學？心理學是研究什么的？這是我們這套心理學故事叢書要回答的問題。常有人問我：“心理學是不是就是算命的？”或者：“你是學心理學的，那么你說，我現在心里想的是什么？”這些其實是對心理學的誤解。并沒有真正系統地了解心理學的人常常認為，學習心理學就意味著可以洞察別人的思想，改善人際交往，在商業活動中贏得顧客，在心理治療、咨詢活動中，神奇地治愈某些藥物都無能為力的心理問題或身心疾病等。其實這些都屬于心理學的研究范疇，但遠不是心理學的全部。
心理學是一門古老而又年輕的學科。早在遠古時代，人們就已經知道世界上不僅存在物質現象，而且也存在精神現象，那時人們開始研究人的內心世界，描述人的心理現象。但是許多世紀以來，心理學都被包含在哲學之中，心理學的問題大多由哲學家來進行思辨式的研究。直到1879年，德國心理學家馮特在萊比錫大學建立了世界上第一個心理學實驗室，心理學才從哲學母體中分化出來，成為一門獨立的學科。
心理學是一門很吸引人的學科，它是研究心理現象的科學。心理現象是宇宙中最復雜的現象，人的任何活動中都有心理現象存在，而且正是在心理活動的調節下，人們的其他各種活動才能正常進行。恩格斯將心理活動喻為“地球上最美麗的花朵”。心理現象和我們每個人都息息相關，每個人都熟悉它。但對心理活動何以發生、如何發生，我們卻不一定能說清楚。心理學就是要用科學的方法研究心理現象及其規律，從理論上弄清楚人的心理活動的本質，在各種實踐活動中利用這些規律，充分發揮人們主觀因素的作用，更好地適應社會發展的需要。
心理現象是指人的感覺、知覺、記憶、思維、能力、氣質、性格等我們日常熟悉的現象。它包括兩大方面，一方面是指人的心理過程，可分為認知過程、情感過程、意志過程三個小方面。我們在認識世界的過程中，會用自己的感覺器官去反映事物的個別屬性，如眼睛看到物體的形狀、大小，耳朵聽到聲音等，這就是感覺。而且，人還會把感覺到的事物的不同屬性綜合起來，形成一個整體的印象，比如，看到一只小白兔時，會把小白兔白色的毛、紅色的眼睛、長長的耳朵等特征綜合起來，形成一個整體的小白兔形象，這就是知覺。人們認識事物時，會運用已有的知識進行分析、綜合、推理、判斷，這種思考活動就是思維。這些都是人的認知活動。人在認識世界時，還會伴隨有一定的態度，如滿意、不滿意或者無所謂等，還有喜、怒、哀、樂等情感體驗，這就是情感過程。人們在做某件事的過程中或許會遇到困難，這時就要下決心克服困難，以達到自己的目標，這就是指人的意志過程。
心理現象的另一方面是指能力、氣質、性格等個性心理特征。人們在通過心理過程認識事物和改造事物的過程中，常常表現出個人的不同特點。比如，有的人活潑好動，有的人沉默寡言，有的人脾氣暴躁，有的人性情溫柔，這些不同的特點構成人們在心理面貌以及外在行為表現上的差異，從而將人們彼此區分開來。正如古語所說：“人心不同，各如其面。”這些主要表現為能力、氣質、性格方面的個性心理特征差異，對于每個人來說是比較穩定的。
心理學研究的內容包括人的心理過程和個性特征這兩方面心理現象的規律。如果能精確地了解人的心理活動規律，就可以預測人的行為。但是，從心理學誕生到現在這一百多年里，心理學的研究雖然得到了飛速發展，但仍沒有進步到可以用儀器直接觀察大腦是如何產生心理活動的，人類心靈的奧秘還遠沒有揭開。
現代心理學處于一系列學科的結合點上，是一種交叉學科。它與各種不同的領域都有密切聯系，形成了許多不同分支，分別研究不同領域的心理現象。心理學的研究成果可以廣泛地為社會實踐服務。例如，醫學心理學告訴人們，心理狀態的健康與否對人們的身體健康有很大影響；臨床心理學用心理測驗診斷病癥，也研究藥物對記憶、思維等的影響；教育心理學可以根據學生的特點制定出更合理的學校課程計劃，指出應當教授哪些課程，按什么樣的順序教；工業心理學研究生產工具的設計、生產程序的安排是否符合人的心理需要，什么樣的安排最能提高人的工作效率；商業心理學研究某個產品的包裝是否對顧客具有吸引力，職業顧問要幫助他們的顧客找出什么樣的工作最適合他們；運動心理學研究運動員的訓練和教育，在現在體育競技水平差距日趨縮小的情況下，充分發揮運動員的心理能力，以取得競賽的勝利。心理學甚至被用來預測一個人未來的支付能力，以幫助銀行決定是否可以貸款給此人。其實在日常生活中，人們都可能有意或無意地運用一些心理學的規律。比如：路邊廣告牌新穎的設計可以吸引行人的注意；學習一段時間后休息一會兒，其效率要比長時間不問斷學習的效率要高等。
法國作家雨果有一句名言：“世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，比天空更浩瀚的是人的心靈。”有人把21世紀稱為“心理學的世紀”，認為心理學將會在本世紀的生活中發揮巨大的作用。如果本叢書能幫助讀者了解和掌握心理學的知識和規律，在工作、生活中加以應用，那么，我們將感到莫大的榮幸。

以貌取人的心理學
神奇的催眠術
曙光之爭的背后
測量感覺的奇方妙法
心理學創世紀
美國的心理學之父
測量的世紀
雙生子之謎
“反射”的發明權
揮舞奧卡姆剃刀的心理學家
為炸彈導航的鴿子
暴力片的惡果
胡蘿卜加大棒的訣竅
夢的玄妙之意
心病與心藥
聰明的蘇丹
與世隔絕的世界
曲面反射的鏡像
無從察覺的世界
怒發沖冠的背后
夢中的眼球運動
“深藍”的威力
虛無縹緲的超心理學

以貌取人的心理學
面相學是一門非常古老的技藝，古希臘的時候就流傳著前額大的人呆滯，前額小的人用情不專，天庭飽滿者易于激動，天庭突出者好發脾氣等有趣的說法，連大哲學家亞里斯多德也是信徒之一。古羅馬政治家西塞羅則有一句名言：面相乃心靈的圖像，從而在臉部特征與性格之間輕易畫上了等號。
自然，我們的祖先也不讓西方同道專美于前，面相、骨相、手相均是中國古代的顯學，相書上關于它們的描述具體人微，形象生動。有一段摘自我國古代相書關于面相的有趣記載，如果翻譯成現代漢語，那么它大致說的是：在人的身上啊，有那么九塊骨頭，它們各自應該有各自的長相。天庭骨要飽滿；枕骨要突出；佐串骨(鬢角骨)要像牛角一樣直插發際；太陽骨要直線上升；眉骨要棱而不露，如犀牛角伏在那里；鼻骨要狀如竹芽，挺拔而起；顴骨要有力有勢，不突出也不凹陷；項骨則要平伏厚實，不突兀。看頭部的骨相，主要是天庭骨，枕骨與太陽骨這三個關鍵；看面部的骨相，主要看眉骨和顴骨。如果一個人兼備以上的五種骨相，那么他一定會成為國家的棟梁之材；只要具備其一，此人終生不會窮困；具備其二，此人終生不會卑賤；具備其三，此人只要有所行動，就一定會發達；如果能具備其中的四種，此人也一定會地位顯赫，功成名就，云云。可見，中國的相面術偏重預測未來，強調“性格即命運”的西方則重視性格，兩種傳統自此分道揚鑣。
認真追溯起來，無論是探討骨相、面相、手相，甚至站姿坐相，其實都是人類借之了解人性、了解自我，也了解他人的重要途徑。從很早以前，人們便已發覺人與人之間并不相同，但是為什么會有這樣的不同？這些不同代表了什么意義呢？對此，出現了各種各樣的游離于科學、玄學與神秘主義之間的解答。其中，在科學實驗室中漸次成型的顱相學便曾盛行一時。
早在18世紀晚期，就出現過一本叫做《論利用相面術促進對人的認識和人類之愛》的通俗讀物，作者是瑞士人喬安·卡斯帕·拉瓦特爾。拉瓦特爾提出大腦特定區域的發育決定了頭骨的輪廓，因此可以指示人的性格以及精神力量，這可以說是顱相學的先導。
顱相學真正誕生和流行則是在19世紀，主要的倡導者是一個叫做弗朗茲·約瑟夫·高爾的德國人。他定居于維也納，取得過醫學學位，是一位出色的解剖學家。據歷史記載，高爾是一個天生的叛逆者，經常對抗權威，爭辯時言辭激烈，寸步不讓，而且對錢財頗為看重，甚至在進行科學演示時也要收入場費——這在當時明顯有違常理。
從很早以前，高爾就相信在人的頭顱形狀與性情之間存在著某種聯系，于是就傾注了自己全部的心力去研究與發現這一聯系。在反復觀察、比較和揣摩各式各樣顱骨的基礎上，高爾提出了自己的理論，即主張人體的一切官能均對應于大腦的某個部位，然后直接表現為該部位顱骨的形狀：顱骨的凸起，表示該部分的官能發育充分，相反，顱骨的凹陷，則代表了該部位官能發育的不足，譬如說，頭骨隆起，預示著貪婪這一特質極其發達，而這是扒手的主要特征。按照他的說法，只要細心地觀察某人的顱骨結構，便足以了解他的性格才能，乃至預測其今后的所作所為了。
為了傳播自己的理念，高爾開始在西歐各地講演。他在一次巡回講學時，邂逅了奧地利人施普茲海姆，后者為他的理論所吸引，很快成了他忠實的追隨者與親密的合作者。正是施普茲海姆，后來正式把這門學說命名為顱相學。1819年，兩人合著的一本有著長長書名的專著：《神經系統及腦部的解剖學和生理學，及以人和動物的頭顱的形狀測定其智力和道德的品性之學問》終于出版。顱相學的影響逐漸擴大，不過反對的人也不少。奧地利皇帝弗蘭西斯一世認為高爾的理論宣揚唯物主義，因此禁止了他的系列講演。拿破侖也不喜歡高爾，曾千方百計阻撓他進人法蘭西科學院。1826年，拿破侖倒臺許久之后，高爾最后一次競逐法蘭西科學院院士，可惜僅得到了一票支持。 根據顱相學的理論，我們的頭蓋骨被分為大大小小37個互相聯絡的區域，正好符合當時流行的官能心理學的理論，對應于心靈的37種機能。這些機能分為理智與感情兩大類，其中理智的機能與前額有關，包括知覺與思考兩部分；而感情則由傾向與情操組成。所謂的傾向機能大致在頭后的下部和耳廓上方的兩側，如生存性、破壞力、友情、貪婪均屬于此類；情操這一機能則位于頭蓋后部；兩側及頭頂包含謹慎、仁愛、堅決、良心等品質。顱相學的證據基本來自于觀察，如顱頂骨后下角隆起的人，性格粗暴，富于攻擊性，因此該部位被列為好斗區。不過有的時候顱骨的形狀與理論也會不盡吻合，對此高爾的解釋是，人體的37種官能互相影響牽制，某一種官能的過度發展會阻礙或抑制其他相關官能的發展，甚至改變其方向。這樣雖然能自圓其說，但卻削弱了高爾理論的說服力。P1-4