吾道一以貫之：重讀孔子(第二版)（簡體書）

《近思文叢．吾道一以貫之：重讀孔子（第2版）》在2003年出版後倍受重視，也得到國際學術界的高度評價。美國介紹和研究中國當代思想的著名國際學術刊物Contemporary Chinese Thought: Translations and Studies曾以2007年夏季號一整期的篇幅發表了此書第一章的翻譯。《近思文叢．吾道一以貫之：重讀孔子（第2版）》的關鍵詞是《論語》中的“微言大義”和西方基督教傳統引發出的“他者”。伍曉明試圖用西方哲學家的思想方法去揭示《論語》的“微言大義”，把我們熟知的孔子思想放在了西方哲學的顯微鏡下重新審視，用“異域的”西方概念這把解剖刀去分解中國的傳統觀念。如果《論語》可以曆兩千五百年之無數閱讀而彌新，那麼這部試圖與《論語》中的孔子思想進行對話的著作也正在努力讓自己成為對這一“歷久彌新”有所貢獻者。

伍曉明，英國薩塞克斯大學哲學博士，現任新西蘭坎特伯雷大學語言文化學院中文系高級講師。八十年代在國內時從事比較文學及西方文學理論研究。曾翻譯伊格爾頓的《二十世紀西方文學理論》及馬丁．華萊士的《當代敘事學》等。目前研究方向為中國思想傳統及比較哲學。中文近著包括《吾道一以貫之：重讀孔子》、《有（與）存在：通過“存在”而重讀中國傳統之“形而上”者》和《“天命：之謂性！”——片讀中庸》。

緒論 重讀孔子一、“重”讀孔子二、重“讀”孔子三、“吾道一以貫之”：他人或他者四、來自他者“的”啟發第一章 “人（之）間”之仁（上）：“己欲立而立人”一、別仁於聖二、己欲立“而”立人？三、己之為己四、第一人稱代詞“我”與“己”五、己之欲立六、己立“而”立人七、師的意義：在立人中立己第二章 “人（之）間”之仁（下）：“仁者，人也”一、仁在“人（之）間”二、間之為間三、仁要求仁：仁的兩個層次，或兩個層次的仁四、“先（於）天”之仁五、“近取譬”與作為人之理想的仁六、仁：人的重複七、一個只有範例的文化八、“不仁”、“非人”、“吃人”？第三章 禮與他人：“克己復禮為仁”一、孔子太廟之問：發明致敬於他者的方式二、表達“恭敬之心”的禮三、禮（之）分：作為語言而活動的禮四、“恭一敬”之本質五、“親親之殺[差]”：禮的結構性起源六、“禮之用，和為貴”七、“克己”而“複禮”：向他者超越八、“為仁由己”：他者“的”發明第四章 孝與他人：“孝弟為仁之本”一、孝的分析：從政治回到倫理二、孝之敬：自然感情或人之本質？三、父母：我與“第一他人”的“第一關係”四、父母的“後事”：我的“終極關懷”五、哀悼的意義：“善繼人之志，善述人之事”六、“祭'如'在”：與“鬼神”一起生活第五章 忠於／與他人：“與人忠”一、忠的結構分析：將自己“給予”他人二、保證與許諾三、最“原始”的信四、信與忠五、“一廂情願”之忠與成為倫理主體六、愚忠的可能性七、兩種他者和兩種責任八、“殷有三仁”的意義九、忠的革命和革命的忠……第六章 愛與他人：“仁者愛人”第七章 作為賓與主之他人：“出門如見大賓，使民如承大祭”第八章 異性她人：“唯女子與小人為難養”附錄 “禮治”與“法治”參考書目後記第二版後記