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《揚州記憶》以人文主義視角關注歷史文化名城揚州,以雄渾沉著的筆觸打開揚州畫廊,以“山水遣夢”“街衢遣存”“市井遺風”分章解讀揚州風情,力求詩性、理趣與歷史感的有機結合,充溢著作者對人類生存環境和社會文明進步的關切與感喟,思想性與學術性兼備,既重抬了文明的碎片,再現了湮滅的輝煌,同時也有助於當下在進行的人文精神的反思與批判,有助於城市文化和城市精神的重構。
作者簡介
周遊,本名仁忠。1965年了月出生于江蘇高郵。淡泊名利,喜歡指點江山,激揚文字,已經出版四部文化散文作品集《孔子的緋聞——中國歷史名人再解讀》《回眸》等。
名人/編輯推薦
《揚州記憶》由中國社會出版社出版。
目次
山水遺夢回溯古運河夫差:遺利江淮合薦祠劉濞:曾以恩威遺德澤楊廣:只博雷塘數畝田巡禮古蜀岡竹西觀音山迷樓棲靈寺塔鑒真紀念堂平山堂谷林堂第五泉司徒廟玉鉤斜遊走瘦西湖虹橋修禊長堤春柳徐園四橋煙雨樓小金山五亭橋鳧莊白塔二十四橋熙春台玲瓏花界靜香書犀鉤沉古瓜洲憑弔梅花嶺風雅小秦淮風雨龍頭關街衢遺存蹀躞東關街逸圃個園“聯聖”大方民國金融家胡仲涵故居武當行宮小玲瓏山館百尺梧桐閣華氏園“巴圖魯”李長樂故居山陝會館馥園冬榮園小倦遊閣揚州三把刀走進東圈門江上青烈士故居雙忠祠熊成基烈士故居青溪舊屋瓠園中國第一書香門第……祁家大院汪氏小苑冰甌仙館三祝庵回眸仁豐裡旌忠寺文選樓曹李巷陳嘉樹故居阮元故居瓠室曾家垣漫步廣陵路貽孫堂延禧堂紹愷堂凝香館梅花書院二分明月樓劉莊暢遊丁家灣張亮基故居小盤穀尊德堂同福祥絮園……魏源故居徜徉徐凝門徐凝何園片石山房踏訪康山街康山鹽宗廟鹽商第一樓……慶雲堂路過三元巷呂溱王昂李易回望石塔寺發現大板井市井遺風歌吹是揚州珍饈屬揚州河豚鰣魚紉魚回魚螃蟹扒燒整豬頭精燉獅子頭拆燴鰱魚頭大燒馬鞍橋將軍過橋三套鴨幹絲文思豆腐揚州炒飯三丁包子千層油糕翡翠燒賣蕭美人糕高郵鴨蛋界首茶幹秦郵董糖江都方酥邵伯菱角寶應藕粉揚州醬菜早上皮包水……揚州早茶晚上水包皮……揚州沐浴
書摘/試閱
蘇軾一到揚州,“屏去吏卒,親人村落,訪問父老”,發現百姓皆為“積欠”(每年所欠官稅)所困,豐年還不如兇年好過,兇年雖是天災難熬,只要節衣縮食,還能將就糊口,豐年雖然多打糧食,但因繳納歷年“積欠”所剩無幾,只好遠走他鄉乞討為生。于是,請求朝廷暫時停止催欠,奮筆疾書,寫下了《記積欠六事并乞檢會應詔所論四事一處行下狀》。“使久困之民,稍知一飽之樂。”狀文寫好后,他擔心延誤時間,立即命吏卒策馬上路,晝夜兼程,送往京城,當時執政大臣以邊陲用兵,國家財政緊缺為由,不同意免除“積欠”。揚州附近的幾個州瘟疫開始蔓延。有的地方死人不少。蘇軾面對現實,心情越加沉重,他不顧政治上可能帶來的影響,再次上書,他說:“臣訪問浙西,饑疫大作,蘇、湖、秀三州,人死過半。有田無人,有人無糧,有糧無種,有種無牛。殍死之余,人為鬼臘。”蘇軾這篇《再論積欠六事四事札子》揭露了當時農民生活的悲慘狀況。一直到七月,皇帝詔書終于傳來:“不論新舊,各種積欠一律寬免一年。”蘇軾為民請命終于取得成功。雖說各種積欠并沒有免除,只是放寬期限一年,但老百姓也可以喘一口氣了。消息在揚州傳開后,老百姓奔走相告,喜形于色。
蘇軾出知揚州,還采取了廉潔吏風、革除弊端的行動。這方面流傳最廣的,即為取消一年一度的“萬花會”。北宋詩人陳師道在《后山叢談》中說:“花之名天下者,洛陽牡丹、廣陵芍藥耳。”曾出知揚州并為相十年的韓琦有詩云:“廣陵芍藥其奇美,名與洛花相上下。”揚州芍藥與洛陽牡丹互相媲美,名貴于時。北宋時,洛陽太守年年于牡丹花盛開時辦“萬花會”,選擇千萬朵最好的牡丹,做成屏帳,乃至梁、棟、柱、拱,悉以竹筒貯水簪花釘掛。當其時,邀請豪紳僚屬宴集賞玩,舉目皆花。北宋時的洛陽牡丹花會名噪天下,有“花開時節動京城”之說。而具有“千葉揚州種,春深霸眾芳”之譽的揚州芍藥,自然也不甘寂寞。揚州的芍藥花會也盛極一時。據蘇軾《仇池筆記》載:“揚州芍藥為天下冠,蔡京為守。始作萬花會,用花十余萬枝。”宋代詞人劉克莊在一首詞中這樣描繪揚州的芍藥花會:“畫堂深,金瓶萬朵,元戎高會。座上祥云層層起,不減洛中姚魏。”由此可見,揚州的芍藥萬花會,比之洛陽的牡丹萬花會,毫不遜色。然而,這種熱鬧非凡的萬花會年年循習而辦,享受的是豪紳僚屬,遭殃的卻是老百姓。
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