大學人文教育導讀（簡體書）

《普通高等院校素質教育與能力培養教材：大學人文教育導讀》分上篇和下篇，上篇涵蓋了文學、歷史、哲學、倫理、政治、藝術等內容，下篇是在研究了理工科學生人文素養的現狀和如何提升理工科學生人文素養的基礎上，詳細介紹了全人教育的策略和推廣通識教育的模式，旨在讓大學生特別是理工科學生能夠有的放矢地學習人文知識並內化為素質，實現人文精神和科學精神的融通。《普通高等院校素質教育與能力培養教材：大學人文教育導讀》既可以作為高等院校的公共課教材，也可以作為不可多得的自學教材。學生通過學習《普通高等院校素質教育與能力培養教材：大學人文教育導讀》中的知識，可以提高自己的綜合素養，達到人生的新境界，體驗到人類的高貴並獲得做人的標準。

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《普通高等院校素質教育與能力培養規劃教材:大學人文教育導讀》既可以作為高等院校的公共課教材，也可以作為不可多得的自學教材。

上篇 人文教育在大學第1章 人文薈萃共鑄精神家園1.1 人文、文化和素養的概念1.1.1 什麼是“人文”1.1.2 文化的特徵1.1.3 什麼是素養1.2 人文素養科學詮釋1.2.1 人文素養1.2.2 人文精神1.2.3 人文主義1.3 科學與人文1.3.1 科學與人文1.3.2 人文素養與科學素養第2章 大學之魂——大學人文精神的重塑2.1 大學精神2.1.1 何謂“大學精神2.1.2 大學精神對大學存在與發展之作用2.2 大學精神與人文素養2.2.1 大學精神-人文素養教育的核心2.2.2 建造良好的校園文化2.3 大學人文教育2.3.1 大學人文教育的必要性2.3.2 大學的文化品位與大學生的文化素質2.3.3 對我國大學人文教育的思考第3章 開花的樹——文學篇3.1 文學的概念及作用3.1.1 什麼是文學3.1.2 文學的社會作用3.2 文學的體裁分類及基本特徵3.2.1 文學的體裁分類3.2.2 文學體裁的基本類型3.3 中國文學簡介3.3.1 中國詩歌3.3.2 中國散文3.3.3 中國古典小說3.3.4 20世紀的中國文學第4章 觀古而知今——歷史篇4.1 歷史的內涵4.1.1 什麼是歷史4.1.2 歷史實際運用中的含義4.2 歷史與現實的關係4.2.1 歷史與現實4.2.2 以史為鑒4.2.3 學史明智4.3 中國傳統文化的特徵4.3.1 中國傳統文化的優點4.3.2 中國傳統文化的缺點4.3.3 儒家歷史地位的變遷4.4 傳統文化的現實意義4.4.1 由儒，道，佛學著眼，更好地理解中國傳統文化4.4.2 傳統文化的現實意義4.4.3 由傳統文化走向現代化，是推動社會主義不斷發展的精神動力第5章 思考的蘆葦——哲學篇5.1 哲學的內涵及基本派別5.1.1 哲學的一般意義5.1.2 哲學的基本流派……下篇 理工科學生人文素養教育研究參考文獻

清代詩詞流派眾多，但大多數作家均未擺脫擬古主義和形式主義，難有超出前人之處。清末龔自珍（1792—1841）以其先進的思想，打破了清中葉以來詩壇的沉寂，領近代文學史風氣之先。他的詩常著眼于社會、歷史和政治的觀點來揭露現實，使詩成為現實社會的批判工具。后來的黃遵憲、康有為、梁啟超等新詩派更是將詩歌直接用作資產階級改良運動的官傳載體。
2.中國現代詩歌
“五四”文學革命中，中國的現代詩歌誕生了。1917年胡適首先在《新青年》上發表了白話詩8首，并提出“詩體大解放”的主張，倡導不拘格律、不拘平仄、不拘長短的“胡適之體”詩。在新詩誕生過程中，劉半農、劉大白、康白情、俞平伯是創作主力。經過他們的努力，新詩形成了沒有一定格律、不拘泥于音韻、不講雕琢、不尚典雅、只求質樸、以白話人行的基本共性。最早出版的新詩集有：胡適的《嘗試集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草兒》和郭沫若的《女神》。
郭沫若的《女神》帶著狂飆突進的“五四”時代精神，帶著不同于其他白話詩的鮮明藝術性，為新詩奠定了浪漫主義的基礎。《女神》也是新詩真正取代舊詩的標志。它成功地創造、運用了自由體形式，將新詩推向新的水平。經過開辟階段，新詩形成了以自由體為主，同時兼有新格律詩、象征派詩的較為完善的形態。
怒吼的詩指的是瞿秋白和蔣光赤等共產黨員作家的政治抒情詩，其中蔣光赤的詩最多。他的詩中具有鮮明的社會主義色彩，如《太平洋中的惡象》、《中國勞動歌》、《哭列寧》等詩一掃當時許多新詩中的纏綿悱惻之調，充滿了陽剛之音，但他的政治抒情詩存在內容較空泛的弊病。
在新詩創作中，愛情詩這一領域當屬湖畔詩社的詩最為引人注目，汪靜之、應修人、潘漠華和馮雪峰是其中的主力。他們的詩中所描寫的愛情大膽而袒露。其間所顯現出的質樸、單純的美是最打動人的地方。
寫自由體詩的馮至也是比較有成就的詩人。他的詩既寫愛情，也寫親情和友情，出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等詩集。
提倡格律詩的是新月派。聞一多為格律詩理論做出了很大貢獻。為建設新格律詩，聞一多提出建設詩歌的音樂美、繪畫美、建筑美，并為此進行了艱苦的創作實踐。聞一多有兩部詩集《紅燭》和《死水》。在他的作品中，愛國主義情感貫穿始終。此外，他的詩還表現了“五四”時期積極向上、進取追求的精神風貌。他的詩具有他所提出的音樂美、繪畫美、建筑美，這一特點對整個格律派產生過重大影響。徐志摩是新月社的另一重要詩人。他的詩主要表達對光明的追求、對理想的希冀、對現實的不滿。表現個性解放、追求愛情的詩在徐志摩的創作中占有重要地位。他的詩風婉約，文字清爽、明凈，感情渲染濃烈、真摯，氣氛柔婉、輕盈，表現手法講究而多變。他的詩多收于《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等詩集中。
幾乎在新月派活躍的同時，象征派的詩也出現在中國的詩壇上。象征派的詩既不真實描寫，也不直抒胸臆，而是常采用不同于常態的聯想、隱喻、幻覺、暗示等手段制造朦朧、神秘的色彩。李金發是象征派的代表人物，著有《微雨》、《為幸福而歌》等詩集。他的詩反映了“五四”之后一些知識分子面臨茫然的前途時而產生的悲觀情緒。李金發被人稱為“詩怪”，但他的詩也有許多成功之處，如詩中大量形象鮮明的比喻、形象化的語言、表現強烈的感覺等皆為許多人所不及。其他成績較為突出的象征派詩人還有王獨清、穆木天和馮乃超。