冷記憶1987-1990（簡體書）

本書為法國著名後現代哲學家讓·波德裡亞（JeanBaudrillard）的《冷記憶》系列的第二本，是作者1987-1990年間的思想斷片集。因循時間的軌跡，作者記錄下自己對日常生活場景、時事政要、科學進展、性別關係、社會新聞、旅行見聞等的反思，文筆優美而富於哲理。

讓．波德里亞（Jean Baudrillard）（1929—2007)

法國哲學家、社會學家、後現代理論家。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫了一系列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，產生了廣泛的世界性影響。其代表作主要有《消費社會》、《物體系》、《生產之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代表作。

張新木

江蘇高淳人，南京大學法語系教授、博士生導師。曾任南京大學外國語學院副院長、中國駐法國大使館教育處一等秘書。1985年起從事符號學研究，發表相關論文30餘篇，翻譯出版法國文學與社科名著《巴黎圣母院》、《遊蕩的影子》、《冷記憶》（1—5）等30餘部，編寫出版法語教材及參與編寫中外母語研究專著10餘部，主持和參與國家、***及江蘇省社科項目5項，主持建設國家精品課程“法語閱讀”。2006年獲法國政府棕櫚教育勳章（騎士），2008年獲江蘇省第三屆紫金文學獎翻譯獎。

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上個世紀所有解放的符號最終將一個個地熄滅，比它們出現時的節奏要快得多。欲望、肉體、性將和進步、光明、革命、幸福等詞匯一樣，僅僅是些烏托邦概念。人們因為恐懼癌癥而躲避著陽光（是否為了軀體的復活呢？），人們為了避免風險而放棄性享受，越來越少地公開發表意見，人們戒煙，戒酒，戒吻。新政治生態學正在向前邁進。注意你們的人差方程！想著人類的幸存狀態，盡量不要得意忘形。但要有信心！終有一天，保護層將被我們散布在空間的所有垃圾層所代替。將發生十足的事物回歸：我們將有一天被污染所拯救，就像今天我們被政治的奴役所拯救一樣。
欲望與其說是一種空想，倒不如說是一種寓意；與其說是一種幻覺，不如說是一種影射。欲望對整整一代人而言，曾經如同一個參照星體。而如今，欲望僅僅是一顆觀測衛星。
人們不僅要問，今天寫作的功能是不是想證明，鑒于當今社會的脆弱狀態，社會中的一切，即使是最難以接受的東西，那也是可以接受的。例如關于霍梅尼的文章輕而易舉地得到傳播一事：這是作者所描述的政治和智慧貧困的鮮明證據。他不可能成為西方的拉什迪。原因是他對面沒有反對的人，對面沒有別的阿亞圖拉。因此沒有說壞話的可能，不可能喚醒憎惡；如果沒有顛覆行為，也就沒有積極的反應。這是該文化對自身極端蔑視的信號。是否有一種秘密的操縱，它已經成功地消除了所有否定的基因，所有暴力性條件反射，所有自負的符號呢？
如果我理解了你十年來（二十年來？）對誘惑（意大利的風景、戲劇、意義等）和著迷（美國高速公路、沙漠、文化缺乏、空洞、媒體）所作的區分，我想你會一邊描繪迷人的地方，即意義被認為在美麗中破裂的地方，一邊將美麗借給這個空洞，給本來不具有意義的事物賦予意義。另外，這與事物并不矛盾，因為很顯然，文學的意圖，即人們違心地賦予藝術作品意義（包括人們竭力表明藝術作品逃避任何闡釋）的意圖，就是藝術批評而已。
你或許會成為一位對藝術不感興趣的藝術批評家，但你會將真實物（超級真實物、高速公路、電視等）看作一件藝術作品，還有這一切所引起的東西，即敏感的、景觀的、肉欲的、視覺的關注，關注最為“實際”的細節。通過這些細節，你最終會豐富你的玄學的思想。這就是你在造型藝術家身旁取得成功的原因，然后該輪到造型藝術家干蠢事了，他們將生搬硬套你的暗喻，殊不知，若把擬真當成模型，他們將大錯特錯。
新小說家滿足于將世界的無價值性搬到寫作的空白中。還有藏在水印中那后現代庸俗的擠眉弄眼（我們沒有上當）。在這個意義上，它們所代表的不再是無價值的文學（如同從前的實驗性空白寫作），而是文學的無價值性。繪畫也經歷了同樣不幸的遭遇：一幅Bad Painting確實是一幅蹩腳的繪畫——而在哲學上：pensiero debole確實是愚蠢的思想。 More