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書法創作與欣賞(簡體書)
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書法創作與欣賞(簡體書)

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商品簡介
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目次
書摘/試閱
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商品簡介

《人文素質教育叢書:書法創作與欣賞》從人文素質教育的高度出發,重新審視、梳理中國書法豐厚的遺產,將中國書法發展史中最燦爛的人文精神鉤沉出來,將書法殿堂中最優秀的代表作品遴選出來,妥帖地編入教材,以此優化教學內容。
本書充分吸收中國書法史上經典作品、當代書家優秀創作成果和書法教育領域里最新研究成果。在編寫過程中自覺體現素質教育的理念、規律與方法,使本教材不再是專業教材的“稀釋”和“簡化”,便于從事人文素質教育的高校教師開展教學,提高教學質量。
《人文素質教育叢書:書法創作與欣賞》保持了理論講授與技法體驗相結合的特點,內容豐富,圖文并茂,附有供體驗性學習和欣賞的各種書體的范本圖例的講解和操作方法,既可作為高校人文素質教育拓展課程的通用教材,又可作為廣大書法藝術愛好者的參考書。

名人/編輯推薦

《人文素質教育叢書:書法創作與欣賞》保持了理論講授與技法體驗相結合的特點,內容豐富,圖文并茂,附有供體驗性學習和欣賞的各種書體的范本圖例的講解和操作方法,既可作為高校人文素質教育拓展課程的通用教材,又可作為廣大書法藝術愛好者的參考書。

目次

第一章 書法作為藝術
第一節 書法的藝術特征
第二節 書法語言及其審美屬性

第二章 書法創作概述
第一節 什么是書法創作
第二節 創作與臨摹的關系
第三節 書法創作的類型
第四節 書法創作的環節

第三章 書法欣賞概述
第一節 書法欣賞的基本原則
第二節 書法欣賞的內容與方法

第四章 篆書創作與欣賞

第一章 書法作為藝術
第一節 書法的藝術特征
第二節 書法語言及其審美屬性

第二章 書法創作概述
第一節 什么是書法創作
第二節 創作與臨摹的關系
第三節 書法創作的類型
第四節 書法創作的環節

第三章 書法欣賞概述
第一節 書法欣賞的基本原則
第二節 書法欣賞的內容與方法

第四章 篆書創作與欣賞
第一節 篆書概述
第二節 篆書創作
第三節 經典篆書作品欣賞

第五章 隸書創作與欣賞
第一節 隸書概述
第二節 隸書創作
第三節 經典隸書作品欣賞

第六章 楷書創作與欣賞
第一節 楷書概述
第二節 楷書創作
第三節 經典楷書作品欣賞

第七章 行書創作與欣賞
第一節 行書概述
第二節 行書創作
第三節 經典行書作品欣賞

第八章 草書創作與欣賞
第一節 草書概述
第二節 草書創作
第三節 經典草書作品欣賞
課外拓展
主要參考書目
后記

書摘/試閱



二、選字配篆
中國書法史上,古文字資源異常豐富,歷時長,品類多,風格多樣,如何將干余年的古文字遺存施用于創作,這就是選字配篆。篆書創作以古文字為素材,對古文字的熟悉和合理運用是創作的前提。篆書創作是運用書法語言去塑造古文字的古雅之美,它遵循的是藝術創作規律,而不是古文字造字規律。因此,篆書創作“用篆”的基本原則是:既要以古文字之形為基本依托,同時又不能過多地受古文字之形束縛,照搬古文字。
在這一點上,清朝以來的許多篆書大家深明此理,值得我們效法。他們多數是古文字學家,有的即使稱不上古文字學家,也對古文字有著相當程度的研究,小學功底都相當扎實,他們的用字配篆無不古雅淵逸,合于理法。在快節奏的當今時代,社會分工越來越細,若要求每一個篆書作者都成為古文字學專家,顯然不太現實。但要進行篆書創作,則必須對“六書”和文字源流及其演變規律有最基本的了解。古文字學家不一定要成為篆書家,能成為古文字學家卻應成為篆書書家的理想和追求,即所謂“雖不能至,心向往之”。因為篆書較其他書體而言,除了其藝術性之外,還具有一種學術品性和“學問”特征。
鑒于此,篆書創作前,須熟悉篆書發展的各個歷史時期、各個地域的獨立特性,擷取其精華,貫通每一時期的風采,為創作一件整體形式完美協調的作品而服務。篆書創作中,我們時常會碰到這樣的情況,有時好不容易選好理想的文詞,但用字配篆卻出了問題:好端端一幅作品總是缺一兩個相同風格的字。碰到這樣的情況,我們既要考慮每一時期篆書的風格特征,但又不能過于顧及文字的純粹性。例如,我們在進行以甲骨文為主調的書法創作時,商甲骨文遺存的文字不多,集一篇詩文聯語,有時會遇到缺一兩個甲骨文中沒有的字而難以成篇。如果從文字學立場出發,那只好舍棄這個創作構想;如果從書法創作的立場出發,我們認為不妨取相近時期金文中的字使之“甲骨化”,求藝術形式的統一而不必過多顧及文字的“雜亂”。依此類推,在以小篆為主調進行書法創作時,所缺之字不妨用時代相近的漢篆甚至是部首偏旁拼合的辦法使之“小篆化”;創作以金文為主調的書法作品時,所缺之字也不妨從秦篆中選字使之“金文化”。如此作法,清代書法家多有心得。當然,這種雜取變化的前提是要以精通古文字為基礎,而不是胡拼亂湊,要“化”得有據有理,要針對不同的文字采用不同的權變方法,切不可概而論之。總之,篆書創作的用字配篆原則是在追求藝術形式美的“統一”性時,力求文字學意義上的“純粹”性。

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