徽州樹木文化圖考（簡體書）

《中國樹木文化圖考系列：徽州樹木文化圖考》為探索我國徽州地區的造園特色和獨特的植物文化，以徽州地區的樹木為研究對象，從自然科學和社會科學相結合的角度，採用以圖說史、以物證史的手法，系統探討了樹木文化的基本概念和演變歷程、徽州地區皇家園林建園簡史、皇家園林的植物選擇、皇家園林現存植物類型及其時空分佈，重新厘定了“樹木文化”的概念內涵；進而在此基礎上重點考證了徽州地區園林植物的科學特徵和文化內涵，對其中文和拉丁文名稱、植物性狀、分佈特徵、地史起源、最早成為詩歌題材的時間、最早選作園林植物的時間、最早選作藥用植物的時間以及相關的文化名人、歷史事件和民俗等逸聞趣事都做了較為深入的探討

《徽州樹木文化圖考》文筆簡練、圖文對照，追求科學性和藝術性的統一。《徽州樹木文化圖考》可供植物、園林、本草、歷史、文學等領域的研究和教育人員參考，也可供從事文化創意、旅游規劃、景觀規劃、自然保護和建筑設計等領域的工程技術人員參考。

1.梅樁書舍
祁門縣祁山鎮張村庇古稱“潤田”，為唐左金吾衛大將軍、詩人張志和（字子同，名龜齡，714—774）母墓、妻墓所在。唐‘陳少游《唐金吾志和玄真子先生行狀》：（乾元元年，758）“（張志和）奉刺葬妣夫人李氏于赤山鎮西五里之潤田”。明·永樂《祁閶志·先達》：“（張志和）夫人李氏，廣德三年（765）歿，葬邑西北居所，子孫因家焉，故日張村”。張志和為漢留侯張良第二十七世孫。肅宗朝，參與平叛，授左金吾衛大將軍、封金紫光祿大夫，肅宋賜名“志和”。喪母后，結廬于墓側，守制三年；“服闋，朝廷屢詔不起，隱居歙之黃山，復游吳楚山……自號煙波釣徒……晚年窮理盡性，眇觀萬物，著書十余萬言，更號玄真子”。墓旁廬室有梅一株，稱梅椿書舍。祁門潤田《張氏宗譜》：“志和回鄉葬母于潤田的放牛塢口，并筑‘梅椿書舍’于墓房”。兩宋之際，梅椿書舍古梅于靖康間（1126—1127）枯死，寇發人散；紹興間（1131—1162），離散十年回舊址，梅又重生，時人稱為“識時梅”。南宋名儒、龔州（今廣西平南縣）助教謝璉（字公玉，1162—1238）作《識時梅歌》：
梅椿書舍在潤田，志和張先生室也，右有梅一株，貌奇古。靖康初，一夕忽枯，未幾，遂寇發，人竄，屋皆毀。十載始歸，仍筑舊址，而梅亦復榮。時人異焉，目為識時梅，因歌而志之
寇至人遠避，寇退人復歸。歸來尋舊址，草蕪迷荒基。
哀哉住旁梅，清夢常相依。可憐歲寒心，能識存亡機。
不欲染塵垢，先枯避時危。古今向太平，枯干生新枝。
主人修廢墜，古梅仍春輝。俗態分榮瘁，梅心無改移。
如我耐寒友，頭白不相違。梅花自奇絕，世事與古別。
花下獨徘徊，似聽梅花說。
不愿傍官驛，驛外塵飛多馬跡；幾番驛使自南來，南枝折盡花狼藉。
不愿在深宮，蛾眉人去壽陽空；繽紛檐下花飛片，不上宮妝入草叢。
不愿在西湖，舊日逋仙跡已蕪；可惜暗香疏影處，邇來都是給樵蘇。
不愿近東閣，無人更管花開落，黃昏風雨鎖朱門，和羹人半歸沙漠。
但愿開向千巖窟，號虐馮陵任風雪。花香只繞處士廬，花飛不點征人骨。
吟翁索笑癡更癡，誰似梅花能識時。始終不渝含酸味，去就長存調鼎資。
廣平鐵石筆何在，生死與之深相知。
2.榔梅庵
齊云山月華街、太素宮東有榔梅庵，仿照武當山榔梅庵而建，以紀念明永樂朝貢果榔梅（Prunus armeniaca×salicina）。榔梅特產武當山，出自真武大帝插梅寄榔的典故，久無花實，明永樂三年（1405）開花結果，昭示永樂帝受真武大帝護佑，奪嫡成功。永樂十年（1412）敕建榔梅祠，列榔梅為貢果。