近五十年中國思想史（簡體書）

《民國學術文化名著：近五十年中國思想史》共八篇，分為五大塊，分別敘述了以康有為、梁啟超為始，五十年來中國思想的演變，邏輯學的進展，五十年來對中國傳統思想文化的整理與批評，二十世紀初幾次重要的思想論戰以及新思想之引進等內容。作者通過介紹從戊戌變法到五四運動乃至20，世紀30年代的中國社會思想變遷，給我們展現出一個波瀾壯闊、群星璀璨的文化狂飆時代。

本書自出版后，只在北平一地推銷，于三個月后，居然能再版，已出著者意料之外了。再版由北平人文書店印行，于三月十一日開始排印，因增加和修改多處，故至今始能與讀者見面，望讀者原諒。
本書原名《近三十年中國思想史》，但本書始于康有為，自康氏思想之成熟，至今日，約五十余年。有一天清華大學文學院長馮芝生先生對我說：“本書從康梁起，至今日已不只三十年，不如改為五十年，較名符其實；、再說五十年是半世紀。”所以現在從馮先生建議，改為《近五十年中國思想史》。
本書初稿完成于一九三四年九月，但至一九三五年十一月始與讀者見面，主要原因是本書系創作，無書可供借鑒，且所述各家，多系當代之人，偶一不慎，即謬誤叢生，故當初稿成后，即請胡逋之、馮芝生、張申府諸位先生指導，各有所是正，采其說增加和改正多處，不敢掠美，略述于下：一，本書初稿關于梁任公只寫其晚年思想，胡先生說梁先生思想之影響，在其辦《新民叢報》時代之“新民”學說，倡公德，國家思想，進取冒險，自由……思想，在當時影響甚大。二，本書初稿未寫孫中山，一則因孫先生系政治家，非哲學思想家，二則因孫先生之學說思想，研究闡揚之著述過多，且本書所用之方法不同，立言不易，故未寫。胡先生以為孫先生在近代中國思想上影響甚大，寫中國近代思想史不可遺掉，并且說：“我們是世界主義，孫先生是狹隘的民族國家主義。”后來與馮芝生先生談及，馮先生說：“孫先生的思想，是混合的，非化合的，故甚為龐雜，從民生主義講，可與西洋之社會主義合而為一，從民族主義講，可與孔子之思想相貫。”三，本書初稿寫梁漱溟先生于第一階段中，因梁氏之思想實代表第一階段之思想，胡先生說梁先生思想之成熟和社會之受其影響，實在我們之后，我們在五四運動之時，而梁先生則開始于民國十一年；馮芝生先生說梁先生雖與“五四”時代——新文化運動，思想不同，但其思想確受“五四”時代思想之影響，思想含西洋思想之成分甚多；可說梁先生之思想，是“五四”時代之反動。四，胡先生說王國維在中國思想沒有大影響，不該寫了，吳稚暉先生寫的太簡略了，郭沫若、李達等勿須單寫，但這幾點，未能采納，是著者對胡先生最抱歉的地方，望胡先生原諒。此外還有許多，不述了；上述數點，所以表明在此，一則明非己見，不敢掠美，二則承諸師友厚意指示，深致謝意。

再版自序
第一篇 導言
第二篇 五十年來中國思想之演變（上）
（一）康有為
康有為之生平及著述——康有為之時代及思想之淵源——康有為之變法維新與孔子之托古改制——《春秋公羊》之，“三統”“三世”與《禮運》之“小康”“大同”——康有為對于中國歷史及社會的解答——康有為的《大同書》及“大同”學說——康有為的《新學偽經考》及其對于經學之解答——康有為的《孔子改制考》及對于中國思想界之影響——康有為在思想史之矛盾發展——康有為之尊孔讀經——結論
（二）譚嗣同
譚嗣同之生平及著述——中國資本社會啟蒙思想家與康梁之異點——譚嗣同之根本思想——“仁學”譚氏對于本體之認識——“以太”——譚氏對于辯證法則——“萬物流轉”的認識——譚氏的宇宙觀——譚氏的知識論——譚氏對于辯證法則——“對立統一”之又一認識——譚氏的政治思想——譚氏對于中國歷史之總評——譚氏對于封建社會“名教”之攻擊——譚氏對于封建社會道德——“淫”“儉”之見解——譚氏之“民主”及排滿思想——譚氏對于孔子學說之衛護
（三）梁啟超
梁氏之生平及著述——梁氏思想與康氏之異點——梁氏對于康氏“孔教”之反對及思想自由之主張——梁氏“新民”的學說及思想——“新民”之方法——新道德及思想的建立——“公德”——“國家思想”——“進取冒險”——“權利思想”——“自由”與“自治”——“進步”與“破壞”——梁氏對于“科學”之排斥——梁氏對于中國文化及思想之尊崇——梁氏對于“宗教”之擁護——梁氏在近代中國思想史上之貢獻及地位
（四）嚴復
近五十年思想史第一階段思潮之派別——嚴氏略傳——嚴氏之譯述——嚴氏譯述標準——嚴氏譯述對于思想界之影響——嚴氏所譯之《天演論》——嚴氏對于西洋思想之誤解——嚴氏在近代中國思想史上之價值——嚴氏之尊孔讀經——嚴氏對于新道德之反抗——嚴氏對于語體文之蔑視——結論
（五）章炳麟
章氏之生平及著述——章氏之種族革命思想及來源——章氏在近代學術史上的貢獻——章氏在思想史上之矛盾進展——章氏在近代思想史上的貢獻——章氏對于“國故”之保護——章氏對于“今文家”及甲骨文之反對——結論
（六）王國維
……
第三篇 五十年來中國思想之演變（中）
第四篇 五十年來中國思想之演變（下）
第五篇 五十年來中國思想方法
第六篇 五十年來中國舊思想之整理與批評
第七篇 中國五十年來思想論戰
第八篇 中國五十年來思想的介紹
附錄
后記

中國近五十年思想之第一階段，除上述康梁外，思想影響最大，就算孫中山先生了。孫先生生于西歷一八六六年，名文，字逸仙，別號中山；生于廣東香山縣翠亨村，父道川公，業裁于澳門，母楊氏；幼就學村塾，悉洪楊故事，后隨兄至檀香山，十六歲人廣州博濟醫院，復入香港英文醫學校，卒業后行醫于澳門廣州，秘作革命運動；至一八九四年，游歷京、津、武漢等地，一八九五年起事于廣州，事泄，逃赴日本，組織興中會，復至檀香山，至美、英，至倫敦為中國使館所捕，旋脫險，乃在歐洲各國考察政治、風俗，倡三民主義學說。至一九○五年開同盟會于日本東京，發行《民報》，舉行武裝暴動，乃有萍醴、黃岡、惠州、欽廉、鎮南關之役，均失敗。后至南洋，至一九一一年舉行暴動，殉難七十二人，是謂黃花崗之役。旋新軍起義于武昌，由美回國，就臨時大總統于南京；后宋教仁被戕，乃起討袁之師，袁死黎繼，乃組織護法政府于廣州，任大元帥，于一九二一年出師北伐，未幾陳炯明叛變，幾遭不測；至一九二四年改組中國國民黨，召集全國代表大會，設立黃埔軍官學校；及曹吳既倒，赴北京召集國民會議，至天津，宿疾肝癌復發，冒病人北京，于一九二五年三月十二日在協和醫院逝世，享年六十。著有《孫文學說》《三民主義》《建國大綱》《建國方略》等書及演說論文，集為《中山叢書》。
孫先生是中國國民革命的指導者，中國國民黨的創立者，是實行政治家、革命家，對于中國政治影響甚大，自不待言；而在中國近代思想上的影響，亦非淺鮮。孫先生因是實行政治家，故思想甚為龐雜，時有變遷，不過學說無論如何龐雜，思想如何變遷，但有其中心一貫的思想，這就是他的“民族思想”。他的思想形成，由于外部的壓力而引起內部的問題；因他生于廣東，求學香港，往來南洋，目睹外族之強橫，文明之進步；回顧己國之衰弱，人民之萎靡，政治之腐敗，文化之落后，這就是他“民族革命思想”形成的客觀原因。
……