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書摘/試閱
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《焦氏易詁（第3版）》現存藏本，一為中華書局圖書館內藏的一部刻本甲戌本（1934年出版）。二為中國科學院圖書館內藏的一部刻本。上述兩個刻本版式、字體完全一樣，顯系同一雕版印刷。只是後者還附有尚氏所著《易象補釋》及《左傳國語易象釋》各一卷。尚秉和所著的《焦氏易詁》整理點校，以中華書局圖書館藏本為底本，並參考中國科學院圖書館藏本互校。
目次
序
聖跡圖
導言
點校說明
修訂版前言
《焦氏易詁》序
《焦氏易詁》敘
《焦氏易詁》凡例
六十四卦對象覆象表
焦氏易詁卷一
焦氏易詁卷二
焦氏易詁卷三
焦氏易詁卷四
焦氏易詁卷五
焦氏易詁卷六
焦氏易詁卷七
焦氏易詁卷八
焦氏易詁卷九
焦氏易詁卷十
焦氏易詁卷十一
[附卷一]易象補遺
[附卷二]與尚節之先生論《易》三書
答黃之六論《易》書
聖跡圖
導言
點校說明
修訂版前言
《焦氏易詁》序
《焦氏易詁》敘
《焦氏易詁》凡例
六十四卦對象覆象表
焦氏易詁卷一
焦氏易詁卷二
焦氏易詁卷三
焦氏易詁卷四
焦氏易詁卷五
焦氏易詁卷六
焦氏易詁卷七
焦氏易詁卷八
焦氏易詁卷九
焦氏易詁卷十
焦氏易詁卷十一
[附卷一]易象補遺
[附卷二]與尚節之先生論《易》三書
答黃之六論《易》書
書摘/試閱
以四說求《易林》知《易林》于本象對象常相通
以上易說，既少有窺尋，再讀《易林》，遂解者漸多。乃恍然悟《易林》之詞，無一不本于《易》也。《易?比?九五》云：“顯比。”坎隱伏，胡有顯象？則以對象離主文明也。《大有?六五》云：“有孚？”象曰：“信以發志。”夫曰孚、曰信、曰志，離皆無此象，則以對象《比》上坎。坎為孚、為信、為志也。《易林》本之，各卦爻詞用對象者十之三四，本象與對象雜用者十之三四，其專用本卦象者，二三而已。如復之巽云：“三人俱行，一人言北。伯仲欲南，少叔不得。中路分道，爭斗相賊。”爻詞巽而象則全用震。震為人、為行，數三，上震、下震，二至四反震，共三震，故曰三人俱行。震為南，互坎，坎數一，二至四反震，與上下震相反，故曰一人言北。震為言也。震為伯，坎為仲，故曰伯仲。震為南，故曰欲南。艮少男，故曰少叔。艮為覆震，向下，故曰不得，言不從伯仲南行也。艮為道路，坎為中，或向南或向北，則分道矣。震為爭，艮為手，二至上反正兩艮、震相背，故曰爭斗。坎為盜賊，故曰相賊。無一字不用震象。又若訟之鼎云：“虎聚摩牙。”《鼎》中爻兌，兌為牙，對象艮，艮為虎，艮手為摩。之小過云：“青牛白咽。”《小過》對象互大離，為牛，震東方色青，故曰青牛。則又本象與對象兼用。推焦氏之意，陰陽氣既相薄、相通、相逮，即混合而不能分，此立竿則彼必見影，見其一即知其二，故混同若此。反之于《易》，亦往往如此也。《左傳》史巫曰：“震之離亦離之震。”此《易》說之最古者也，即旁通也。晁景迂云：“陰陽肇乎所配，而終不脫乎本。以隱顯佐神明者，謂之伏。伏即對象也。”學者能明晁氏之言，則《易》與《易林》用旁通之故，可了然矣。
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