中國詩詞年鑒2012（簡體書）

《中國詩詞年鑒（2012）》“特載”欄目之外，本卷年鑒還設置了“詩作”、“詩評”、“詩論”等欄目。“詩作”欄目選載了《詩刊》、《中華詩詞》、《中華詩詞學會網》和各地詩詞報刊、軍旅詩詞報刊2011年各期詩詞作品。“詩評”欄目選載了評介毛澤東詩詞，以及評介聶紺弩、霍松林、袁第銳、賀敬之、葉嘉瑩、丁芒、劉征等詩作的文章。“詩論”欄目除選載了《中華詩詞》和中華詩詞研究院所編《詩人說詩》、《詩人論詩》的文章外，還特別選載了中華詩詞研究院面向各地文史研究館的部分徵文。序、跋、編後則收在“其他”欄目裡。

《中國詩詞年鑒(2012)》由中華書局出版。

卷首語
詩詞研究與創作活動剪影
特載
在中國文聯第九次全國代表大會、中國作協第八次全國代表
大會上的講話
堅持中國特色社會主義文化發展道路為建設社會主義文化強國
而努力奮鬥
——在中國文聯第九屆全國委員會、中國作協第八屆
全國委員會全體會議上的講話
致中國詩歌學會全國代表大會的賀信
致中國詩歌學會全國代表大會的賀信
關於漢詩英譯致淩原先生信（摘錄）
致張同吾同志的信
在“詩詞中國”傳統詩詞創作大賽啟動儀式上的致辭
緬懷和學習啟功先生
在“當代軍旅詩詞獎”頒獎大會上的講話
附錄：“當代軍旅詩詞獎”一等獎作品
在中華詩詞學會三屆三次常務理事會上的講話
詩作
2011年《詩刊》詩選（一）
2011年《詩刊》詩選（二）
2011年《中華詩詞》詩選
2011年中華詩詞學會網詩選
2011年各地詩詞報刊詩選
2011年軍旅詩詞報刊詩選
詩評
毛澤東詩詞與人格化的“大我”
——中國共產黨的精神境界和精神品格
毛澤東詩詞和中國現當代詩詞的發展創新
——在毛澤東詩詞研究會第十一屆年會上的講話摘要
毛澤東詩詞的情趣和理趣
漫談聶紺弩舊體詩的藝術特色
“聶紺弩體”淺說
徜徉在唐音閣
——品讀霍松林詩詞
袁第銳之詩與論
“錢江怒濤抒我懷”
——賀敬之新古體詩論
結習依然嗜苦吟
——談葉嘉瑩詩心詞性
詩路是條朝聖的路
——學習欣賞丁芒詩詞的幾點體會
“任東風笑我華顛”
——劉征，力求一個“新”字
詩論
新聲與絕響
——中國當代詩詞創作狀況及前景
20世紀舊體詩詞研究的回望與前瞻
詩義
——詩即好詩論
學詩，需要關注五“度”
離形得似，外錯內真
——詩中“錯覺”描寫初探
詩詞語言張力初探
俗中見雅
中國詩學的宇宙思維
時代需要燕趙詩風
說說詩歌流動美
詞的審美特色和藝術手法
文化的土壤
——淺析中國詩詞的美學特質
生新奇麗話構思
傳統詩歌“含蓄”的技巧
弘揚中華詩詞的點評傳統
詩詞創作的細節描寫
舊體詩詞怎樣用傳統語彙寫現代題材
當今舊體詩詞寫作中的幾個問題
漫談舊體詩詞的創作與鑒賞
詩詞煉字新探
論詩十則
——談袁枚《隨園詩話》隨筆
漫談詩美
詩詞的青春美
唐代詩人對成語的運用
略論唐詩詠史手法
略論中國哲理詩的特點
其他
《中華詩詞名家唐山行》序
《中華詩詞探索叢書》、《中華詩詞普及叢書》總序
《啟功詩詞選集》序
《啟功詩詞選集》跋
《啟功詩詞選集》編後
名錄
中央文史研究館及各地文史研究館
中華詩詞學會及各地詩詞學會
詩詞報刊

莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。
勸君不用分明語，語得分明出轉難。
寫的是被關在籠子里并被剪去翅毛的鸚鵡，說的卻是被束縛了的人。“語得分明出轉難”一句，凝聚了對艱險人生的深刻體驗。這種體驗絕非作者所獨有，所以此詩能夠引起不同時代的眾多心弦的共鳴。
唐代女道士李冶的六言詩《八至》，極富思辯色彩：
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
此詩不走起承轉合的套子，前三句是襯托，最后的“至親至疏夫妻”是點睛——夫妻可能曾發誓同生死、共命運，然而過后也可能反目成仇，這是曾經滄海者的深沉慨嘆。
古典詩詞中的哲理作品，良莠不齊。宋人王安石的哲理名句“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（《登飛來峰》），明顯違背生活的真實和喻意的真實。蘇東坡的《題西林壁》向來被捧為哲理詩的經典，但其后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”卻帶著嚴重的片面性。事實上，如果光是身處山外，就算是乘著飛機下瞰，也只能看到山的概貌，決不能觀賞到幽谷深林中的美景（如錦繡谷等著名景點），這又怎能說得上真正識得廬山真面目？推而廣之，要想真正識得某一社會事件、某一個人的疾病，也決不能只從“山外”的角度去觀察其外表。所以此詩并非哲理佳作。
當代詩詞不乏哲理精品，聶紺弩的“高材見汝膽齊落，矮樹逢人肩互摩”（《伐木贈李錦波》）、邵燕祥的“木棉挺拔木棉高，不識人間有折腰”（《廣州二題·木棉》）等，都發人深省。
四是語言美
詩是精粹的語言藝術，對此，古人也早已深有體會，提倡寫詩要煉字、煉句，并宣言“語不驚人死不休”，還將用得最準確最傳神的字稱為“詩眼”，將最形象最精煉的句子稱為“警句”，予以高度贊揚。“春風又綠江南岸”中的“綠”（王安石：《泊船瓜州》）、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜：《虞美人》），就是傳誦不衰的例子。可是，前者為什么不用“到”、“過”、“人”、“滿”？后者為什么不用“夏水”、“秋水”、“冬水”？只要我們認真思考，是會獲得一些啟發的。
詩眼和警句是深厚的語言功底和活躍的形象思維的結晶，它們的藝術美感令人陶醉。它們雖然很難提煉，但當代也不乏高手。如，毛澤東的“淚飛頓作傾盆雨”的“頓”就堪稱詩眼，賀蘇的“千秋悵望來時路，一路桃花帶血開”（《無題》）就堪稱警句。
好詩應當富有時代色彩。清代著名詩人趙翼在《論詩絕句》中說：“詩文隨世運，無日不趨新”，就是對時代色彩的強調。“世運”即世情的變化。世情不但包括政治、經濟、文化、風物、習俗、感情、思想、意識，還包括詩文的唯一載體——語言。