轉逆境為喜悅：與恐懼共處的智慧（簡體書）

《轉逆境為喜悅：與恐懼共處的智慧》就現代人普遍經驗的恐懼和困境，分享如何在日常生活中通過看清真相，瞭解無常、苦、無我的基本人生事實，覺察身心變化，做到有勇氣面對進而安住當下，讓友愛、慈悲、喜悅自然發生。作者閱歷豐富，語言風趣平實，在行文中結合自身經歷、親身體悟，以女性特有的細膩敏感，將心理過程的細緻剖析和培養勇氣、轉逆境為喜悅的方法，娓娓道來。閱讀本書，如同行路有亦師亦友的同道相攜相伴，溫暖而踏實。

佩瑪．丘卓，是創巴仁波切最傑出的大弟子之一，西藏金剛乘比丘尼，北美第一座藏密修道院甘波修道院院長。經歷過先生外遇、離婚等痛苦的洗禮後她開始接觸佛法，這使她對佛法的體悟和詮釋非常生活化，非常貼近現代人的需求。自從1974年持戒以來，佩瑪．丘卓常常在歐洲、澳洲、北美講演，主持工作室。著有《當生命陷落時》《與無常共處》《生命不再等待》《不逃避的智慧》等書。

《轉逆境為喜悅:與恐懼共處的智慧》作者閱歷豐富，語言風趣平實，在行文中結合自身經歷、親身體晤，以女性特有的細膩敏感，將心理過程的細致剖析和培養勇氣、轉逆境為喜悅的方法，娓娓道來。閱讀《轉逆境為喜悅:與恐懼共處的智慧》，如同行路有亦師亦友的同道相攜相伴，溫暖而踏實。

圓滿的情緒療愈
(臺灣)慧炬出版社社長
鄭振煌
人生充滿苦痛，苦痛的來源有二：一是自己的身心，二是外在的世界。因此，解除苦痛的途徑就有兩個，一是圓滿自己的身心，二是圓滿外在的世界。人類的進化都是沿著這兩條路線。圓滿的個體身心和整體世界，在現實人生中幾乎是不可得的，于是出現宗教的理想世界，成為古往今來人類的終極目標。
在眾多宗教之中，佛教是最貼近人生、最人本的。佛教唯識宗認為“一切唯心造，萬法唯識觀”，外在世界皆系個人心識所顯現；如來藏思想更認為一切萬法都源自“本來清凈、本來具足、本來圓滿”的佛性。因此，佛教解決痛苦的根本之道，便是“止息妄心，證悟真心”。
妄心受到無明和煩惱的熏習，暴起如四十里流，因而覆蓋真心，輪回不已。佛教八萬四千法門，無不在力求“止息妄心，證悟真心”。大乘佛教倡導踐行菩薩道，內涵包括四無量心、六波羅密、四弘誓愿、菩提心。歷來詮釋菩薩道的論點甚多，寂天菩薩的《入菩薩行論》是藏傳佛教最常引用者。
寂天是8世紀南印度的一位王子，在那爛陀寺出家，以中觀應成派的自性空宗義撰述《學集論》、《經集論》和《入菩薩行論》，前二論批注大乘經典，《入菩薩行論》則發揚菩提心和六波羅密，自阿底峽、宗喀巴以下藏傳佛教諸大師講釋者不計其數。
本書以寂天的《入菩薩行論》和阿底峽的《修心七要》為基礎，配合現代情境詳述如何透過自利利他解除痛苦，進而圓滿佛道。該書緊扣現實人生，不啻為現代人最佳療愈手冊。您不必是佛教徒，本書不是為佛教徒而寫的，而是為一切尚有苦痛的眾生和世間而作的。
全書譯筆流暢生動，堪稱佳作，對于擅長方便說法的西藏大師，有如虎添翼之功，使曲高的菩提心和六波羅密更能和眾，誠乃眾生之福。

第一章 菩提心的特質第二章 探入泉源第三章 人生基本的事實第四章 學習安住第五章 精神勇士的口訣第六章 發四無量心第七章 友愛第八章 慈悲心第九章 自他交換法第十章 發歡喜心第十一章 加強歡喜心的訓練第十二章 擴大心量第十三章 與敵人相逢第十四章 重新開始第十五章 五力第十六章 三種惰性第十七章 菩薩的行動第十八章 無依無恃第十九章 強化的神經官能症第二十章 當情況變得困難時第二十一章 道友第二十二章 過渡期發願回向文附錄：相關練習

一旦開始放松地與自己共處，坐禪就變成了自我轉化的過程。只有不說教、不嚴酷、不自欺地面對自己，才能放下那些有害的習性。缺少了友愛，棄絕舊有習性的過程往往會變成一種自虐。這是非常重要的一點。
坐禪要培養的四種友愛的素養如下：定力、洞察力、體驗情緒的煩擾、留意當下。這些素養不但適用于坐禪，也適用于所有菩提心練習的修習，更是在日常生活中面對困境的基礎訓練。
定力：坐禪就是在加強面對自己時的穩定度。不論生起什么現象——骨頭酸痛、乏味無聊、嗜睡或是最狂亂的念頭與情緒——都要如實面對。雖然許多禪坐者都擔憂這些問題，但沒有人尖叫著奪門而出。反之，我們僅將這份沖動視為一種妄念，而不貼上對或錯的標簽。這可不是一件輕而易舉的事。切莫低估我們受傷時的逃亡本能。
老師鼓勵我們每天都要打坐，即使時間很短也好，為的就是要培養這份與自己共處時的定力。不論什么情況——生病或不生病、情緒好或情緒低沉、靜坐的質量很好或徹底混亂——都得打坐。持續靜坐下去我們才發現，原來坐禪根本和坐得正確與否或是否達到理想境界無關。重要的是我們能不能安住于當下。除非發展出對每個當下的慈悲理解，否則我們是不可能擺脫自毀模式的。
從另一個層面來看定力，它指的是單純地活在自己的身體中。因為坐禪強調的是調心的功夫，所以很容易忘掉自己還有一副身體。靜坐時必須放松身體，覺知身上的各種變化。首先從頭部開始，然后花幾分鐘的時間覺察身體的每個部分。一旦發現有某個部分感覺酸痛或緊張，不妨深呼吸三到四次，并且保持對那個部分的注意。當你覺察到腳底時就可以停止了，但如果你喜歡的話，也可以再進行幾次從頭到腳的掃描。坐禪的過程中，任何時刻你都可以快速地回到對整個身體的覺知。有時候你會直接體悟到當下：你正在打坐，四周有各種聲音、氣味、景象或身上出現的酸痛感，而同時你也在一呼一吸。一次靜坐的時段內，也許可以進行一兩次全身掃描，然后再回到老師教給你的方法。
靜坐中我們會發現自己與生俱來的焦慮不安。有時我們會忍不住站起來離座。有時雖然坐著，但身體局促不安，妄念紛飛。那種感覺非常不舒服，我們覺得自己幾乎無法再坐下去了。然而這種感覺不但能讓我們了解自己，還能了解身而為人的真相是什么：在回憶、幻想和規劃出的想象世界里追求安全與舒適感。我們真的不想安住在赤裸的當下。安住在當下是不合我們胃口的事。只有靠溫柔與幽默感，才有毅力安下心來。