卑微的套套：安全套進化史（簡體書）

氣球、避孕套、橡膠、“神聖的皮膚”，無論用哪個字眼表示，小小的安全套的歷史似乎與“卑微”都扯不上關係。被奉承讚美了幾千年，它已經植根於人們的生活、愛情，並和歷史上一些名人緊密聯繫在一起，比如莎士比亞、卡薩諾瓦、蕭伯納等等。所有這些人都讚美採取保護措施的重要性。不過，這本書要講述的故事，不止是誰曾經使用過安全套，它還是一部關於人類精神的歷史，包括這精神中所有的錯誤和瑕疵。

作者:(美)安妮.科利爾(Aine Collier)

《卑微的套套（安全套進化史）》要講述的故事，不止是誰曾經使用過安全套，它還是一部關于人類精神的歷史，包括這精神中所有的怪癖和瑕疵。全書事涉人類行為、科技、疾病、政治、心理學和宗教的研究，很有趣、很悲傷、很性感，也很開放。
作者安妮·科利爾采擷了人類歷史上關于安全套這個小玩意兒的無數性感片段，以一種不露聲色的幽默，展現了人類自古至今對于使用安全套的種種糾結心理，她通過神話傳說、考古發現、歷史文本、民間段子、小說詩歌、政治斗爭、法律訴訟、道德辯論、商業貿易等不同切面，對這個小小的套套的歷史做了全時空的建構。

淫蕩和縱欲的倡導者……無力對抗男性強大的精子。
對于一場可能引發無限懊悔的意外事故的絕妙防范措施。
氣球、避孕套、橡膠、“神圣的皮膚”，無論用哪個字眼表示，小小的安全套的歷史似乎與“卑微”都扯不上關系。被奉承贊美了幾千年，它已經植根于人們的生活、愛情，并和歷史上一些名人緊密聯系在一起，比如莎士比亞、卡薩諾瓦、蕭伯納等等。所有這些人都贊美采取保護措施的重要性。不過，今天我們要講述的故事，不只是誰曾經使用過安全套，這還是一部關于人類精神的歷史，包括這精神中所有的錯誤和瑕疵。
當男人——還有女人——就貫穿于整個歷史中的安全套使用之倫理問題作公開爭論時，出于對控制生育和防止疾病傳播的考慮，他們自己私下里都是安全套的使用者；當教堂對信徒們講述性生活的“可”與“不可”時，修女和牧師們正興致勃勃地嘗試著各種安全套；當女人、移民和猶太人無法在主流職場中找到工作時，他們開始生產一種干凈而且利潤頗豐的安全套。19世紀晚期，橡膠生產成為一個巨大的產業，20世紀初期，安全套公司終于進入了華爾街。今天，安全套是一項年利潤幾十億美元的產業，被世界上最大的幾個企業集團所壟斷。
關于這個小玩意兒，此前不曾講述的故事，事涉人類行為、科技、疾病、政治、心理學和宗教的研究。這故事很有趣、很悲傷、很男性至上主義、很性感，也很開放。這也是個時機契合的故事，因為我們生活的年代，世界正面對著毀滅性的艾滋病的威脅，這就和從前的瘟疫一樣，只不過病因變成了性交。而唯一能預防這種疾病的方法，就是“卑微的小套套”。

引言
第一章
紙莎草、大毒蛇和遮羞布：
古代人與安全套
第二章
從為了快樂的性交到大瘟疫：
近代早期歐洲的愛情
第三章
那不勒斯的男性、邪惡的弗朗索斯病、雅司病或者威尼斯病：
哥倫布和大瘟疫
第四章
套套不會讓你失望：
國會議員、詩人、學者和起源
第五章
針對盔甲的醫學辯論和對消費者的告誡：
醫生、辯論、浪蕩子和P女士們的戰爭
第六章
最著名和最臭名昭著的使用者：
名人的外衣
第七章
馬爾薩斯、皮膚和死信：
西方的文化戰爭
第八章
一個男人與安全套的斗爭：
美國內戰和科姆斯多克運動
第九章
反淫穢法，美國安全套和法國安全套：
英國有沒有科姆斯多克？
第十章
“19世紀最偉大的發明”：
黑幕揭發者、道德盔甲和第一次世界大戰
第十一章
車后座的性行為：
爵士樂和廣告的年代
第十二章
兄弟，你能省下一毛錢……買個套嗎？
經濟大蕭條
第十三章
勝利……取決于你省下來的安全套
戰爭年代
第十四章
后座的接吻和我漂亮的身段……讓我們戴上它吧！
從嬰兒潮到現代瘟疫
第十五章
他所說的只有“放棄”：
在艾滋病年代
尾聲
很多套，沒有水
新千年

傳染病、困惑和羅馬的性
我恨，我愛。也許你要問我為什么會這樣？
卡圖盧斯（Catullus）（公元2世紀）
當羅馬毀滅了希臘這個更加古老、更加矯揉造作的世界時，羅馬人學到了很多防止意外懷孕和因為性交而產生傳染病的方法。并且，和希臘人一樣，“打響發令槍”的總是男性。性對于古羅馬人來說只取決于一方：男人任何時候，任何地方，只要想就可以做。匪夷所思的性交在古羅馬社會隨處可見：縱欲和群交就像同性性行為一樣，是很普通的事情。奴隸和妓女成為厭倦了妻子的丈夫們的消遣。
另一方面，羅馬社會中女人的角色可以被簡單地概括出來：富有女孩的婚姻都是為了加強家庭的社會地位，貧窮的女孩則依靠自己獨立生活。性和愛情不是近義詞，婚姻之外的性交（對女人而言）是絕對不允許的。羅馬政治家加圖（Cato）的調查告訴我們，當丈夫和妻子被發現通奸時，會受到不同的處理方法：“如果你將你的妻子捉奸在床，那么你可以自由地殺死她而不受到任何刑罰。但是，如果你是通奸的那個人，或者別人和你通奸，妻子無權動你一根手指頭。”法律由男人制定，然后他們從中受益。
雖然歷史學家已經證明了家庭和孩子對于羅馬人到底有多重要，但讓自家的妻子貧窮和不斷懷孕并不是羅馬男人的目標。他們喜歡小型的家庭。回想一下古希臘人吧，理想狀態就是每個家庭不超過兩個孩子，太多的男孩會讓家庭財產分割，太多的女孩（大多數女孩在十二歲時出嫁）除了通過聯姻加強或保持家庭的社會地位之外別無用處。
還有另外一個原因，憂慮心情日漸嚴重的家長們擔心：大型家庭開支太大，而有錢和中產階級的女人們并不欣賞他們身體上歲月的痕跡。一些富有的羅馬人甚至誠實地表示他們之所以不想要很多孩子。端在于這會阻礙他們享受羅馬城里很多有意思的娛樂，減少他們在羅馬大競技場玩樂的時間。但是，他們對小型家庭的追求可不是羅馬歷史中可有可無的一筆，這恰恰是導致羅馬垮掉的原因之一。
小型家庭哲學在當時社會廣為流傳，到公元1世紀，羅馬公民數量直線下降，以至于沒有足夠的人力組建強大的軍隊和提供必要的基礎建設以維系歷史上最龐大的帝國。事實上，羅馬皇帝屋大維（Augustus）對于這種“限制家庭”的普遍做法十分擔憂，他命令元老院頒布法令，宣布任何避孕措施都是違法的。但是，羅馬文學清楚地告訴我們，盡管觸犯這條法令受到的懲罰是非常嚴厲的，但羅馬人依然堅定地致力于家庭小型化。
對于一個女人來說要防止懷孕并與之斗爭。
羅馬哲學家、詩人盧克萊修（Lucretius），公元前50年
“Paterfamilias”——“家庭中的父親”，這個詞組說明了羅馬男人在家庭中法定的、絕對的統治地位，包括對妻子的統治。一個女人對于丈夫和漂亮的奴隸之間的調情只能保持沉默：妻子在家庭中幾乎完全沒有影響力。盡管女性地位很低，或者說正因為女性地位很低，羅馬男人，和他們的希臘對手一樣，希望他們的妻子能夠避孕。雖然是個很大的負擔，但這種責任實際上給了一些女人權力，讓她們可以決定到底要生多少個孩子，甚至多少可以擺脫一些專權的丈夫的限制和嚴厲法律的規定。
雖然羅馬人普遍的避孕方法是一些據稱有魔力的藥方——將壓扁的蜘蛛放在左臂下面是最受歡迎的一種，羅馬女人也還是有一些其他強力的控制生育的舉措。從容易找到的植物比如被稱為“安妮女王的蕾絲”（QueenAnnelslace）的野胡蘿卜中提取的草藥具有很好的避孕效用；浸滿油或者酸性液體的衛生棉條——和埃及女人用的一樣——也十分受歡迎。但是，羅馬男人參與家庭人口控制計劃嗎？
羅馬人相信精子是一個男人“男性象征”的關鍵所在。他們樂于公開自己對于陰莖——作為戰爭與愛情的象征——的巫術崇拜。羅馬面包師傅們為烤制出的陰莖形狀的面包而感到驕傲。對于生殖器崇拜的人來說，用東西遮住這個令人垂涎欲滴的圣物是不可忍受的，但當時仍有很多隱晦的文章提及男人用類似安全套的東西遮住了自己的生殖器。在沉默寡言的編年史家具有創造性的語言中我們能夠找到羅馬人使用安全套的線索，而羅馬文學中也不斷出現同樣的暗示：醫學的、軍隊的、虛構的和個人的。
無論是出于對與有權勢男性的妻子茍且而被捉到的擔心，還是出于對染病的恐懼，抑或是出于維護小型家庭的決心，即便是在這個男性統治的社會里，羅馬男人的確采取了保護措施。
刺痛的男孩們！
流言記錄了一個奇跡：性交之前將生殖器各處擦抹一遍就會有避孕的效果。
老普林尼（PlinytheElder），公元1世紀
雖然絕大多數推薦給羅馬男人的在性交時起保護或者預防作用的器具和藥物聽起來都很離奇，這些東西確實讓我們看到了當時的羅馬人在對待性交后意外懷孕這件事情上的態度是非常認真的，特別是那些違法的性交。
P14－16