六朝畫論研究(簡體書)

這本《六朝畫論研究》實際上是我讀碩士研究生期間所寫的畢業論文及其附件，時間大約在1980年至1982年之間。當時根本沒想到能出版。大約在1981年底，我抱著試探心理，把其中部分內容寄到北京的人民美術出版社，我那時只是一個普通的學生，不認識出版社任何人，而且不知道出版社具體在北京什麼地方，居然得到出版社的回信，愿意出版其中部分內容，但希望我精簡，并認真抄寫。當時人民美術出版社負責理論的副總編沈鵬先生也來信，說我的文章中解決了很多重要問題，糾正了美學和美術史研究中很多含糊不清甚至錯誤的理解（沈先生當時還不是書法家，而是美學和美術評論家）。

陳傳席，江蘇睢寧人。中國人民大學教授，博士生導師。曾任美國堪薩斯大學研究員。己出版《六朝畫論研究》、《中國山水畫史》、《弘仁》、《中國繪畫理論史》、《現代藝術論》、《中國紫砂藝術》、《悔晚齋臆語》、《畫壇點將錄》、《陳傳席文集》、《陳傳席畫集》等，同時發表繪畫、散文、小說、詩詞、譯著等頗豐。

再版自序
原版自序
臺版自序
一、重評顧愷之及其畫論
(一)從謝赫《古畫品錄》談起
(二)張彥遠對顧愷之的評價
(三)關於顧愷之繪畫創作的幾個故事
(四)顧愷之和六朝幾位畫家的比較
(五)顧愷之的貢獻主要在畫論
(六)關於顧愷之三篇畫論問題
(七)中國繪畫在藝術上的徹底覺醒
(八)顧愷之傳神論的產生
(九)顧愷之畫論的影響和評價

二、《論畫》點校注譯
(一)《論畫》點校注釋
(二)《論畫》譯文

三、《魏晉勝流畫贊》點校注譯
(一)《魏晉勝流畫贊》點校注釋
(二)《魏晉勝流畫贊》譯文

四、《畫云臺山記》點校注譯
(一)《畫云臺山記》點校注釋
(二)《畫云臺山記》譯文
附：顧愷之介紹

五、宗炳《畫山水序》研究
(一)最早的山水畫論
(二)“道”、“理”、“神”、“靈”、“聖”
(三)山水畫功能論
(四)寫山水之神
(五)以形寫形，以色貌色
(六)遠小近大原理的發現
(七)道家思想的浸入——對后世畫論和畫的影響

六、《畫山水序》點校注譯
(一)《畫山水序》點校注釋
(二)《畫山水序》譯文
附：宗炳介紹

七、王微《敘畫》研究
(一)王微思想簡說
(二)考王微《敘畫》寫于宗炳《畫山水序》之后
(三)山水畫功能論
(四)山水畫是獨立的藝術畫科論
(五)寫山水之神
(六)明神降之(上)
(七)明神降之(下)
(八)對后世文人畫的影響

八、《敘畫》點校注譯
(一)《敘畫》點校注釋
(二)《敘畫》譯文
附：王微介紹

九、論中國畫之韻
(一)原“韻”
(二)韻和神的關係
(三)韻用于畫的意義
(四)韻的含義之發展
(五)以氣取韻為上
(六)“南宗”畫尚韻說及韻與人格之修養
(七)結語
附：原“氣”

十、謝赫與《古畫品錄》的幾個問題
(一)《古畫品錄》的原書名問題
(二)《古畫品錄》的著作權問題
(三)謝赫及其著書年代問題
(四)謝赫的理論和實踐之對抗性問題
(五)“六法”句讀標點問題
(六)骨法——傳神——氣韻

十一、《古畫品錄》點校注譯
(一)《古畫品錄》點校注釋
(二)《古畫品錄》譯文

十二、姚最和《續畫品》的幾個問題
(一)姚最的生平和思想
(二)《續畫品》的寫作年代
(三)《續畫品》中應注意的幾個問題
補記一：關於姚最《續畫品》的寫作年代再探
補記二：姚最未入陳和《續畫品》年代再證

十三、《續畫品》點校注譯
(一)《續畫品》點校注釋
(二)《續畫品》譯文

十四、《山水松石格》研究
(一)《山水松石格》的作者和年代
(二)《山水松石格》的貢獻及其影響
(三)色彩的研究和“破墨”的提出

十五、《山水松石格》點校注譯
(一)《山水松石格》點校注釋
(二)《山水松石格》譯文

十六、玄學與山水畫
附一：云岡石窟雕刻
附二：戴逵、戴颙在雕塑史上的地位
後記