人間佛教語錄 1：給人歡喜（簡體書）

給人歡喜，就是給自己歡喜。嘴上說兩句好話，是隨口的歡喜，幫別人做一點事，指點一條路，是隨手的歡喜，別人做好事，我沒有力量做，用微笑來隨喜。星雲大師是當今佛教界的高僧大德，也是知名教育家和慈善家。《人間佛教語錄（1）：給人歡喜》內容選自大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學內涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵人們在平和中進取，在和諧中奮發向上。

《人間佛教語錄1:給人歡喜》由上海文化出版社出版。

“語錄”為記錄一個人或眾人的言論，例如：《論語》一書，就是中國早期語錄的代表作，門徒們為孔子錄其周游列國的思想及言論等。到了宋朝儒者講學所記下的語言筆錄，亦稱為“語錄”，如《朱子語錄》、《兵家語錄》等。語錄的涵蓋層面，擴而論之，為哲學人生的記錄。
雖然語錄體的起源可追溯到《論語》，但有“語錄”之稱，卻始于禪宗的《六祖壇經》，以后日益發展，成為禪家的專門文體。“語錄”的內容為禪師說法開示，并不強調文詞的工整華麗，多以日常的俗語直說宗旨，其侍者與參隨弟子予以記錄，搜集成冊。其中以臨濟慧照禪師語錄、黃檗禪師傳心法要等最為著名。
此外，五家七宗亦流傳有各語錄的代表作，至今禪宗語錄不下三百余種。語錄也不限于中國禪家的講說、開示等，像尼采語錄、海明威語錄，叔本華思想語錄等，都是個人哲學理論的作品。
大師弘法一甲子以上，留下的精彩言論立說，超過數千萬字以上，編輯群搜羅大師各地弘法的講演、開示、隨緣小參等，歷時一年，輯為三類六冊：
一、《給人歡喜》、《有愛，就有生命》：為生活應用篇。兩冊共輯有十二類，有生活、倫理、修持、教育、處世、經濟、世界、生命觀等現實生活的種種問題。大師依據佛陀的言說及其弘法多年的教化經驗，給予詳盡的說明與撥云見日的啟迪。
二、《當下就是禪》、《只要此心覺悟》：為禪門凈土篇。禪與凈土為修持的兩大主流，大師法脈為臨濟正宗，他對禪有精辟的見地；大師到了臺灣第一個駐錫的宜蘭雷音寺，就成立念佛會。在禪門篇，從禪是什么、如何參禪、禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。對于念佛法門，如何從持名念佛到肯定去建立“唯心凈土”，大師為大家提出很明確的指導：解在一切佛法。行在禪凈共修。
三、《拜心中的佛》、《不能不信自己》：為宗門思想篇。由于大師宣導及親身實踐“人間佛教”，而入間佛教已成為二十世紀后的佛學思想的主流，有必要把 大師的人間佛教理念有系統地收集。此篇從大師的思想體系破題，旁涉他一生弘法利生的給人利用、圖利他人等“給”的無量無邊的生命哲學觀。此外，人間佛教的法門修持、人間凈土的建立等，在此篇里，皆可見大師恢宏的思維模式及弘法傳教的風格。
今“人間佛教語錄”編輯成冊，大師的法語崇高如峻嶺，深廣如大海，六冊語錄不過是取大海之一漚，樹林之一木，必有疏失不足之處，望諸位仁者見諒。
人心需要善美，煩惱需要凈化，這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教。大師的“語錄”本著佛陀的慈悲智慧言論，可做為推動人間佛教的根本思想核心。
祈望這法海之一滴，能令大眾見汪洋之浩瀚。編輯搜錄成冊，恐只字片語多有疏失，再者于篇章擷取一二，怕難以周全。開卷有益，惟愿“人間佛教語錄”出版，諸位仁者能從三言兩語的“語錄”中，與大師接心，增長福慧，并共同努力建設一個現世法樂的人間凈土。

生活觀無論多久以前定下來的日程，總會到來，無論多苦多樂的事，也會過去。所以，只要有“切總會過去”的認知，就不會去執著快樂，太苦也不會去計較。該來的總是會來，與其推託，不如面對現實承擔下來。倫理觀孝是對親人一種至真感情的流露，孝是人我之間應有的一份責任，孝是人倫之際的一種親密關係。擴而充之，對兄弟的孝是悌，對朋友的孝就是義，對國家的孝就是忠，乃至對眾生的孝就是仁。修持觀待人處事是修行，工作服務是修行，誦經拜佛是修行，談話會面是修行，愛語讚歎是修行，改過遷善是修行，乃至休閒娛樂都是修行。處世觀做人做事要能有不變的原則及隨緣的方式。所謂不變，就是在面對與道德、信仰、慈悲有關的事時，原則不變更，事務性的事則可隨緣，不但隨緣還要隨喜，更要隨遇而安、隨心自在。禮儀觀學佛的目的，不是只為了吃素“吃”並不是重要的問題，心意清淨才是最重要的。如果滿口的慈悲、仁愛，心裡卻充滿著貪、嗔、邪念，即便終日吃素也無益。教育觀生活裡，有因果觀念就有教育，懂得感恩圖報、發心回饋，就是教育。有了生活的教育，就與單純獲取知識的教育不一樣了。

今日人間佛教的居家之道，應該用智慧來處理人倫之間的感情，用佛法來凈化、美化、佛化家庭生活。對于老中青幼等分子，彼此之間要互相愛敬、慈孝、教育、規勸，因為家人之間是一種連鎖關系，父母子女等眷屬就像鎖鏈一樣環環相扣，不可分割。人人盡其在我，相敬相愛，個個身心健全，融洽和諧，家庭才有歡笑，家庭倫理也必然和樂美滿。
——《普門學報?人間佛教的藍圖》
當太太發現丈夫有了婚外情，應該如何處理？吵架是沒有用的，最好的解決辦法是“用愛再去把愛贏回來”，這才是明智之舉。我們常說夫妻的關系是“另外一半”，你嫁的另外一半，他要的是什么？無非是要你愛他，要你對他好，你都不會贊美，怎么好得起來？因此不會笑的要學習笑，不會說話的要學習說話，沒有表情的要學習有表情。如果能讓對方感覺“家庭如樂園”，每天生活里充滿了歡樂、笑聲，又哪會有婚外情的發生呢？
——《普門學報?佛教對“女性問題”的看法》
一個家庭如果夫妻雙方個性不合，無法一起生活，甚至演變成為家庭暴力，到底可不可以離婚？站在人間佛教的立場來看，當然希望大家能組織幸福美滿的家庭，基本上佛教并不贊成離婚。但是如果到了水火難容的地步，也要好聚好散，畢竟人和人之間，適性者同居。如果人心、人情到了水火不相容的地步，還是讓它水歸水，火歸火，勉強在一起，不如彼此好聚好散。
——《普門學報?佛教對“女性問題”的看法》
如何才能化解家庭暴力？正本清源之道，就是家庭里的每一個分子，對家人的愛要永恒、寬容、體諒、升華，要互相尊重與包容，共同維護家庭的和諧與美好。
——《普門學報?佛教對“女性問題”的看法》
我認為婆媳間，應該先學會認知、體諒與同情，并且要有方法、要交流、要溝通。比方說，為人媳婦要懂得尊重婆婆，了解婆婆的心理，并鼓勵丈夫對婆婆多些照顧，讓婆婆不致于有失落感，如此，丈夫便不會夾在兩個女人之間難做人，他自然就會更加愛老婆。假如婆婆也把媳婦當女兒看待，教導兒子要愛老婆，媳婦看到婆婆這么開明，也會恭敬這個長者。總之，婆媳之間互相體諒，問題就容易解決。代溝是雙方的責任，并不是單方面的問題，如果有一方肯讓步，就會天下太平。