不貪心：每天學點佛學智慧（簡體書）

《不貪心：每天學點佛學智慧》用飽含禪意的語言，闡釋了世俗社會的紛繁世事，勘破紛擾表像，旨在引導人們該如何享有戒除貪念、懂得惜福、學會感恩的心態，做一個順其自然、樂觀豁達、自在隨緣的人。全書收納了很多富有深意的禪理故事和生活哲理故事，讓讀者在閱讀中體悟“不貪心”的生命真諦。同時教導世人如何看待現實生活中的諸般不如意，待人接物應秉持什麼樣的心態，勸慰人們真的幸福不是得到更多而是貪求更少，從而獲得“最難得的”平常心。

方偉，筆名了凡，心理自助類暢銷書作家。代表作品有《一杯濃茶八味人生》、《禪的故事》《學會選擇學會放棄》。

《不貪心:每天學點佛學智慧》收納多位著名禪師沉淀人生的經典智慧，引導人們該如何享有戒除貪念、懂得惜福、學會感恩的心態，做一個順其自然、樂觀豁達、自在隨緣的人。貪念是一切罪惡之源。幸福是不貪心，不妄取。人生哲學類暢銷書！
“貪、嗔、癡”在佛教中被認為是三毒。三毒中，“貪”為首，“貪”是指貪心，包括吝嗇、慳貪。人人皆有欲望，皆有貪圖之心，在佛家的認識里，佛教經典都教化世人要戒除貪念。
知足者常樂，是一種對生命的淡然之美。懂得享受工作與享受人生的人最快樂，這種快樂來自于自知與自我價值的認同感。活在這個世界上，人與人之間每天都存在很多誘惑。我們一定要凡事循序漸進，量力而行；凡事把握有度，適可而止。貪心的可怕之處，不僅在于摧毀有形的東西，而且能攪亂你的內心世界。你的自尊，你所遵守的原則，都可能在貪心面前垮掉。
“人心不足蛇吞象”，人的欲望是無止境的，如果任其膨脹，必將后患無窮。人有了貪欲，就永遠不會滿足，不滿足，就會感到欠缺，高興不起來。除非你真正懂得常樂的秘訣，否則將永遠不會滿足于自己所擁有的。

幸福是不貪心、不妄取
時下有句非常流行的話：“你幸福嗎？”
相信很多人在聽到這句話后，會發出這樣的感慨：現在的我們收入越來越多，房子越來越大，車子越來越好，吃喝穿用都不愁了，為什么反倒沒有了過苦日子時候的幸福滋味了呢？！
而感慨過后，人們就又投入到自己忙碌的生活中去了。大家用奔忙顯示自己的重要，用不停的奔跑換取生活的資本。在這個過程中，人們只有一個目標：掙更多的錢、做更大的官、謀取更高的職位……似乎只有這些才能證明，我是在通往幸福的路上。我們卻很少會想到，這樣的生活狀態是我們想要的嗎？我們這么著急去追求房子、車子、金錢、愛情、權力，我們的心里真正幸福嗎？是不是太貪心了？
佛說：貪念是一切罪惡之源。
在佛經上，“貪”有好多不同的說法，譬如它又叫做“欲”，也就是希望、追求、渴求的意思。人到底希望什么？又渴求什么呢？人在身心的需求上，最主要的不外是貪“色、聲、香、味、觸”五欲，眼睛貪好看的、耳朵貪美聲、鼻子貪香、舌頭貪好味、身體貪接觸的舒適感。總之，凡是好的都喜歡貪。
但是，人本來就不能不吃飯、不睡覺，眼睛不能不看，耳朵也不能不聽。所以，貪是指我們過分的要求，實際上，人們真正的需要并不多，譬如我們睡覺只需要一個床鋪，吃飯只要吃飽就夠了……可是人仍然想要追求、獲得很多東西，為什么人會這么貪得無厭呢？這和人的心理有關。
人的心理有一種想永遠據為己有的欲望，因為一般人想要貪著的東西都是不能永遠保有的，但是當擁有以后又開始擔心會失去。以金錢為例，我們日常所需的花費并不多，但是一般人總是害怕得到的金錢很快就會用完，所以希望財產能夠愈積愈多，以備不時之需，結果變得貪得無厭。
貪心的人就像一只爬在結滿果實的桃樹上的猴子，它看到滿樹飽滿欲滴的桃子，每一顆都想吃，結果摘了一個往手里放，又摘兩個夾在腋下；摘到最后，不但一顆桃子都沒有吃到，還把自己累死了。人往往就是這樣，被貪心帶來的許多煩惱給累死了。
俗語說：“人為財死，鳥為食亡。”其實人并不只是貪圖財物，對很多東西也都是貪得無厭地追求、爭取。人和人之間很多的磨擦和不協調，也都是因此而起的。所以，貪心不僅為自己帶來困擾，也會為社會、自然帶來災難。
本來人在衣、食、住、行等方面的需要并不多，如果是在個人的需要之外，為全體大眾的需要考慮，這就不叫做貪，譬如希望大眾能夠有衣服穿、有車子坐、有房子可住，為社會眾生造福，就不叫做貪。
因此，我們除了自己需要的東西以外，不可要得太多。適可而止需要智慧，最簡單的方式，就是時時注意自己的起心動念，看自己到底是為自己還是為別人。
其實，這種心態的出現，很大一部分原因是每個人都對自我太執著了，也就是欲望太多了，總是抱著既得的東西不想放下。我們每個人都會這樣，常常感覺不出生活變得更好了。我們被無窮無盡的欲望包圍著，變得浮躁和勢利，再加上攀比抵消了很多我們創造美好生活帶來的喜悅，逐漸地，不滿足感反倒是越來越重了。
要知道物質不過是幫助我們維持生活而已，若不懂得節制，貪無止盡，不但會讓自己的行為舉止失去規矩，也可能招來他人的毀謗，以及自己無窮的煩惱。日常生活中，不要有非分之想，取物要適可而止；否則貪心一起，就像掉落無底洞，讓人不可自拔。
如果能做到事事順其自然，不貪心，不妄取，不過分執著自我，我們的內心就會安寧。只有這樣，當你再遇到“你幸福嗎？”這句問話的時候，你才會有最肯定的答案：“嗯，我幸福極了！”
作者謹識
2012年11月

第一章“貪、嗔、癡”，貪是人生首惡1.人的本心，不要被物欲所困2.不貪過去，不貪未來3.世間種種，順其自然最重要4.持平常心，內心清淨就是福5.貪心少了，自然就會滿足第二章貪心，是與生俱來的煩惱1.煩惱多因有貪念，去除煩惱在自心2.貪心不足，早晚要還的3.知足常樂，是最大的幸事4.不要貪圖安逸，確立自己的目標5.“難得糊塗”，化解人性弱點第三章不奢求、懂感恩，才能有快樂1.心外無物，才能度越一世3.認識生死，就會少了奢求4.學會息心，抵抗煩惱5.感恩是一種生活態度，是不貪心6.施惠慎勿念，受施慎勿忘7.做官常存貪念，官位難保第四章世人皆有嫉妒心，不宜放縱1.少生嫉妒心，要成人之美2.懂得分享，不要獨攬榮譽3.功名都是別人給，你爭不來的4.嫉妒生事端，平常心最要緊5.面對他人的嫉妒心，泰然處之6.名越高越要謙虛，以免嫉妒招禍7.一世功名，要學會自我解脫第五章看淡金錢，惜當下之福1.沒錢不行，錢太多未必是福2.求財有道，莫貪求3.不要為了錢，丟了人格和良心4.錢財少，未必幸福快樂少5.金錢是一種態度，珍惜當下之福第六章取捨之間，該放下就放下1.拿得起，放得下2.“放下”是一種心態，也是一種智慧3.學會選擇4.放不下，那就把它擔起來5.取捨之間，就是找到我們自己第七章凡事忍一忍，吃虧是福氣1.忍讓是金，定有福報2.古今創業人，誰個不是忍3.小不忍則亂大謀，古今如此4.戒除私心，忍讓就是福5.忍讓不是怯懦憤怒或是無禮第八章不計較，多幾分和氣1.不較真，能容人2.君子不報仇，用愛化解3.不抱怨，就是不計較4.面對惡語中傷，不計較5.以君子之心對無禮之舉6.我即是佛，要寬恕眾生

1.人的本心，不要被物欲所困
禪語說：“一切善惡皆由自心，心外別求，終無是處。”意思是：世間的所有善惡都出自人的內心，如果修禪不從內心開始，那么最終會徒勞無益。
人生一世，轉瞬之間。但是，人人都有放不下的東西。這些東西中，世人最放不下的是名和利。“熙熙者，皆為利來；攘攘者，皆為利往”正是世間常人放不下名利的寫照，說到底，還是貪欲作祟。
在佛經中，我們所在的這個世界被稱為“欲界”。就是說這個世界上的我們，人人都生活在強烈的欲望中。欲是生命內在的希求，既有生理方面的，也有心理方面的。而由身心產生的欲望，又有著千差萬別的表現形式。佛經中，將之簡單歸納為五種，分別是色、聲、香、味、觸五欲等。生命就是在不斷追逐五欲的過程中延續。當上述欲望得到滿足時，會產生暫時的快樂。因而，通常所說的人生幸福，無非是指欲望的滿足。
但欲望又是不穩定的。人的欲望雖與物質條件有關，但什么是滿足卻沒有標準。從整體來說，往往是隨著物質條件的改善而提升，所謂水漲船高。對古人來說，豐衣足食就能知足常樂；而對今天的人來說，衣食無憂已變得尋常普遍，難以使人產生應有的幸福感。隨著物質的繁榮，欲望也在隨之膨脹，而且是越來越甚，這使得人們永遠處在無休止的追逐中。
人一旦貪欲過重，心念就會方寸皆亂，計算謀慮一亂，心術就容易不正，就會被貪欲所困。正如《俱舍論》卷十六中說：“于他財物，惡欲名貪。”意思就是說：一味追求名利、物欲，就是貪。
“貪、嗔、癡”在佛教中被認為是三毒。三毒中，“貪”為首，因為人人皆有欲望，皆有貪圖之心，只是智者能轉化，愚者一輩子在圈子里面轉不出來。
在佛家的認識里，佛教經典都教化世人要戒除貪念。“貪”是貪心，包括吝嗇、慳貪。欲望沒有滿足的時候，人人莫不拼命希求，希望內心得到滿足，是為貪心。同時，我們已經得到的，常常不能放下，又不肯施舍幫助別人，于是產生了吝嗇，也叫慳吝。
對于心愛之物，人過于貪，得不到就會用偷、奪等法得到它，這樣就會出大問題。如果貪心沒有斷，那么表面善行修得再好，定力再深，心也是不安的。只有把貧富榮辱看得開，才能過上清凈安寧的生活。
一個人去沙漠尋找寶藏。寶藏還沒有找到，身上的食物和水卻都用完了。缺吃少喝的日子很難熬，他感到身上一點力氣也沒有，只能靜靜地躺在沙地上等死。
奄奄一息之際，尋寶人向佛做了最后的祈禱：“佛啊，請你幫幫我這個可憐的人吧！”
這時，佛果真出現了，問他：“你想要什么？”
尋寶人急忙回答：“我想要食物和水，少一點也行啊！”
于是，佛答應了他的要求，給了他很多食物和水。
他吃飽喝足后，猶豫了片刻，決定繼續向沙漠深處進發。最終，他找到了寶藏，他貪婪地把寶藏裝滿身上所有的口袋，并且裝了滿滿一袋子寶貝背在身上。
這個人剛往回走了沒多遠，他發現，自己只顧尋寶，又沒有食物和水了。此時的他舍不得扔掉好不容易才找到的財寶，只得忍饑挨餓往前趕路。
但是僅僅走出去一天，他就不得不扔掉一些財寶；又走了一天，他只得再扔掉一些財寶……當他身上的財寶已經所剩無幾的時候，他也走不動了，這次他真要等死了。
尋寶人臨死之前，佛再次出現了，問：“現在你要什么東西呢？還想要寶藏嗎？”
他有氣無力地回答：“食物和水……更多的食物和水！我不想要寶藏了。”
世上每個人都想找到真正的幸福和自由，但世人卻錯誤地認為：有了錢財和權勢就能得到幸福和自由，因此，很多人把追求錢財和權勢作為奮斗的動力，有了一萬追求十萬百萬，當了科長追求處長、局長，他們不斷去追逐名利、職位，不斷衍生出新的欲望，卻又不懂得節制，最終離幸福和自由愈來愈遠了。因此，我們需要懂得，人的本心，就是要超越物欲，找到真我，這樣我們就不會敗在“貪”心之上，正所謂：“無欲則剛”。
人在社會上會生出各種各樣的欲望，人有欲望本無可厚非，有的人的欲望是客觀的、有節制的，這樣的欲望則會是一種目標，一股動力，他可以使人具有方向性；有的人的欲望則是主觀的、無限制的，甚至連他自己也說不清楚需要多少才能得到滿足。這樣的欲望則會給自己增加壓力，超負荷的欲望會羈絆人前進的腳步，有的甚至會將其引向歧路。
你欲望太多、太重，會讓負重的人在一個坎上跌倒，到頭來，怕是一場空。
如何克制過度的欲望呢？
最重要的就是要培養正確的人生觀、價值觀和世界觀。
每個人都要有信仰，一個人有什么樣的信仰，他就會去堅持和追求什么東西。
如果你覺得這輩子的意義就是要成為億萬富翁，那你可能就會拼了命的去追求金錢，因為你的價值觀告訴你，如果不成為億萬富翁，那就是失敗的人生。如果有這么一種觀念的話，那你這輩子就會成為錢的奴隸，可能你根本就不需要那么多，甚至連一百萬都不需要，但為了證明自己是成功的，你就會想方設法去追求，這就是過度的欲望。當然，如果你想成為億萬富翁的目的是為了利益他人，利益社會，那又是另外一種情況，是值得贊賞的。
但實際上，大部分的人追求金錢都只是為了證明自己的能力、身價、面子等等。這就是由于不正確的觀念使自己滋生出無止境的欲望！從而去追求很多無意義的東西。
在大學畢業開始尋找工作的時候，我們就開始了人生定位。大家都希望找一份工資高的工作，三五年之內要賺很多錢，幾年之后在單位里升到一個較好的職位，甚至想著到同學聚會時要成為同學中混得最好的……我們在設立這些目標的時候，很少有人問問自己的內心，是不是需要那么多的身價和面子？我們這樣想，只是因為別人都是這么做的。
目前很多人認為，只有金錢和地位才能標榜一個人的成功，只有有了這些我們才會幸福快樂。其實到最后，我們會發現簡單、自在的人生才是我們的追求，我們最初訂立的那些目標都是虛無的。隨著我們的成長，很多事是我們不需要的。